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五道众生各有身形,神识随业受身,随身受形,并无固定形相。欲界、色界都有五阴身。五阴由色、受想行、识构成。五阴的阴,是有形的可见的物质现象,由地水火风四大物质元素,及其所形成的声香味触构成。受想行也叫觉想思维,是五欲的内容和感官的作用,也是识阴的功能,是后天形成的显意识或脑意识,是无形的不可见的。
佛说色阴是由四大构成的,受想行是从六根与六识相接触而产生的,缘触而有受想行。受想行与色法合称名色,其中受想行是“名”,身体是“色”。欲界和色界众生,受想行识依赖色阴而存在,无色界众生,受想行依赖识阴而存在。
一方面,名色是神识的住处,因为有了名色,神识才有地方投胎受身,有了身体也就有了识阴,也才有了所谓生老病死。另一方面,有了神识,名色才会长成人形而不会败坏。如佛说“缘名色有识,缘识有名色”,或者说“名色缘识,识缘名色”,说明神识与名色是相互依存的关系,只有互为条件才能存续和发展。
身体的实体部分譬如躯壳是色阴,配合六根(眼耳鼻舌身意)而有六受身,即眼触生受、耳鼻舌身意触生受,这叫受阴。六想身即眼触生想,耳鼻舌身意触生想,这叫想阴。六思身即眼触生思,耳鼻舌身意触生思,这叫行阴。六识身即眼识身、耳鼻舌身意识身,这叫识阴。身也叫阴,包括肉体与灵体,识阴是灵体。
阴的意思是埋葬,本义是指墓葬,引申为苦的聚集。比喻色受想行识埋藏本心如坟墓,众生都是墓中人,因无明而生死流转,如在长夜,不知道利用十二因缘法消除愚痴之暗。
就像首批地球人是由天神化生的,地狱和饿鬼也是化生的,没有灵魂入胎出胎现象,神识与名色同时生灭。由于地狱众生受苦不迭,无暇思念,只能以意识觉知而被动受苦,所以以意识为食,以意识受苦。
欲界众生以抟食、触食为主食。色界众生身体由更精微物质构成,以念为食,也叫意思食。有禅定功夫者得生色界天,皆以禅思喜乐为食。
无色界众生只有受想行识四阴,有意识存在而不显现形色,堪称隐形众生,以无量光明或能量场的形式存在,心空无念,仅凭意识觉知而存活,所以以识为食,以识觉乐。
人们执着身是我、我是人,就会形成与身形相似的灵魂体。未解脱者命终时,后识乘意生身,离开前身往生别处,在往而未生的过程中,神识表现为身外身,外道称为“命异身异”,以为灵与肉各异是常态。一旦投了胎,前意生身消失,再形成后意生身,他们就不知道了。
神识离体以后也叫外识、鬼神、香阴、中阴众生,或中有、中蕴、中阴身、意生身或最后识,名称虽然有多个,指的都是同一个神识,是前身的遗魂。
香阴意思是嗅香神。因为阴魂要靠香气补充能量,阴魂本身也像香烟或烟熏态,所以也叫香阴。又因住在香山的乾闼婆是嗅香的天乐神,所以古人在翻译时也借其名,将中阴译为乾闼婆。
中阴有无不定,有形无形不定,为时长短不定,主要看因缘。未涅槃的众生,死后“形神分离往趣善恶”,都要经过中阴阶段。短的少说数秒,如经云:“行慈比丘身坏命终,如发箭之顷生梵天上;由恶心故,如屈伸臂顷堕泥犁中;由善心故,如屈伸臂顷而生天上。”长的多住七日至七七日不等,甚至可能更久。
即身解脱者神识已灭,无有中阴。有中阴者一旦投生,中阴即告结束,最后识变为新生命体的最初识,往世的信息转为潜意识,后天意识或显意识尚待形成。所以,神识不是一离体就灭了,而是要在投胎时才灭。投胎的灭也不是真灭,而是转变成了后身的初识。
众生在轮回中有四种生命形态:本有、今有、中有、后有。有就是有身。本有是往世身,今有是今世身。命终后灵魂离体尚未投胎,介于前身死有和后身生有之间,故名中有。本有不解脱则落今有,今有不解脱则落中有,中有不解脱则落后有。后有也叫“更复受母胞胎”。
人类受身必须有外识前来投胎,与受精卵结合,才能形成有灵魂的肉体。如佛说“缘识有名色,缘名色有识”。如果神识不依附名色,也就不会有生死苦恼。而名色如果离开神识,也无从生长。超越三界是有识灭的涅槃界,五阴至此全灭永灭。佛正是为了灭尽五阴身,才教人修梵行的。
有灵魂才有转世。只要识阴不消除,就会有轮回转世。只要有轮回转世,就会有轮回转世的主体。这个主体在体为识阴,离体为中阴,虽是因缘假合变化无常,但若看不破缘起空,识阴也会改头换面,流转不休。佛法是因缘法,五阴是因缘所生法。具备形成的条件,就会有识阴有灵魂。具备消除的因缘,识阴或灵魂就会随之消灭。忽略必要的前提条件,去论说识阴或灵魂的有无,不是偏执有,就是偏执无,都是不该有的治学态度。
佛说:“一切男子女人初始生时,皆有鬼神随逐拥护,若其死时,彼守护鬼摄其精气,其人则死。”守护鬼也叫伺命、俱生神,一般是阎王眷属,具体由五道大神管辖,人人都有,故可普门示现,而且“身无疲极”,不眠不休故曰伺者或神。作恶者善神远离。行善者善神守护,如有善念善愿,或遇急难祈求神助,如果有缘也可能获得神助。称其为循声救苦的“观世音”,或曰“举头三尺有神明”都不为过。
佛在世时是众生的守护神,所谓“佛世尊为三界世祐,号佛众祐,度人无量。”佛的守护神是“密迹金刚力士,在如来后手执金刚杵,猛火炽然。”也叫金刚手夜叉,隶属于北方天王毗沙门。连娑婆世界主大梵天王也是佛教护法神。
比丘也有守护神,佛教称之为“护比丘天”,意思是守护比丘的天神。这些天神能够心想事成,譬如把陆地想得很小,或者“于水作无量想,彼因是故,此地随所欲随其意,扰复扰震复震。”是导致地震的原因之一。
另有伺命者毗舍遮,也叫毗舍脂、毗舍阇,是东方天王属下,意为狂颠,**血鬼,能乘人之危吸人精气。因其能**气、乱人心、促寿命,所以天子也将天女众比作毗舍脂。
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