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第89章 禅屋之争与平等布施（第1页）

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佛子罗云修成大阿罗汉，却遇到了不平等事。原来舍卫城有位长者送给罗睺罗一间禅房。佛说过，修习梵行，诵习经文，坐禅念定，数出入息，这四件事先苦而后乐，“比丘修此先苦之法，后获沙门四果之乐！”

罗睺罗常在房中坐禅修法，也的确得到了四果之乐。所以佛说：“罗云比丘不毁禁戒，诵读不懈，在我声闻中堪称第一比丘！”

有一天，施主看见房中无人，就问其他比丘：“罗云去哪里了？”比丘说：“罗云去人间游化了！”施主说：“佛说建园栽果、修桥造船，在路边盖厕所方便行人，久后会有福报。所以我施给罗云坐禅的屋子，罗云不喜欢，现在房子闲置，还是请诸位贤者派个人去住吧！”于是禅屋便换了主人。

罗云回来后，先去佛的房间坐了一会，等他回到禅房，发现有个比丘住在屋里，就问：“是谁让你住在我房间里的？”比丘说：“是僧团的安排！”

罗云无处栖身，只好又回到佛的房间，坐了一会儿，才向佛禀告此事。佛说：“你去问问施主，为何把施给我的房子又给了别人，我有什么过错吗？”

罗云去施主家问：“是不是我有什么过错呢？”施主说：“我没见你有什么过错呀？”罗睺罗说：“那你为何把给我的禅屋又给了别人呢？”施主说：“我看屋里空着，还以为你不乐住呢，就送给别人了！”

罗云将情况向佛禀明，佛让阿难敲响揵稚，召集僧众到普会讲堂开会。佛对比丘们说：“施人恩惠要注意清净平等。如果有人把施舍的东西夺回去另给他人，或者其他人再夺走此物自己用，或者相互转让，这都不是清净平等的布施。比丘对自己的衣钵用具拥有自主权，本人未许可，他人不可以夺去另外送人。

现在我告诉你们，施主未经过受施者同意，就把所施之物另给他人，这不叫平等布施。即使受施比丘命终了，他的禅房也要经过僧众会议决定，并将处理意见进行公示，众僧同意由谁住就由谁住，哪怕有一个人不同意，所施舍的东西也是不平等的，所施之物便是浑浊之物。现在把禅房还给罗云，让他继续清净地使用吧！”

罗云在祇园证道，以后随佛到了迦兰陀竹园，又遇到一件不平等的事。一日，罗阅城师子长者前来邀请舍利弗，以及大目揵连、离越、大迦叶、阿那律、迦旃延、优波离、须菩提、罗云、均头沙弥，等上首者五百人来家吃饭，饭后施给每人一块白细布，接受了呪愿。舍利弗为他说法后，僧众起座返回竹园。

罗云来到佛的房中坐在一面。佛问：“你从哪来？”罗云说：“被师子长者请去吃饭，才回来！”佛说：“怎么样，伙食好不好？”

罗云说：“又好又多，这块白细布也是从那里得到的！”佛说：“众僧去了几人，上坐是谁？”罗云说：“最上首和尚是舍利弗，一共五百人！”

佛说：“你怎么看，那位长者所得福报多吗？”罗云说：“那位长者所得福报无法计算，布施一位阿罗汉，福报已经无限，何况今天敬奉的五百人都是真人，其福报哪有办法衡量呢？”佛说过，断尽有漏成无漏，心解脱智慧解脱，生死已尽乃至所作已办者名为真人，这就是说，其人已经达到涅槃了。真人就是阿罗汉。

佛说：“今天这位施主，有选择地施舍五百阿罗汉，他所得到的功德，不如从僧众中按照座次，随便请一位沙门去供养所得到的福报多。因为供养受圣众差遣的比丘，福报是无量的。犹如有人发誓一口饮尽江河水，他能做到吗？”

罗云说：“做不到，因为阎浮大地江河众多！”佛说：“此人自有办法，他想，一切江河归大海，我喝一口海水就等于喝了一切水！你觉得呢？”罗云说：“这个办法行，一切江河归大海，喝一口海水，就把所有江河水都喝到了！”

佛说：“众僧好比大海，江河入海以后，原来的名字就没了，只有一个共同的名号，就是大海。同样，现在这里有十种人，所谓四双八辈，加上辟支佛与如来佛，他们都是从僧众中产生的。由此可知，供养僧众所差遣者，其福报是不可限量的。所以善男子善女人欲求无限福报者，应当供养圣众！”

这次对话传到师子居士那里。师子居士前来礼佛，坐在一面对佛说：“我才听说，世尊赞叹施给圣众福报最多，不赞成另请其他的人。今后我要经常供养如来圣众，不供养其他的人！”

佛说：“我不曾这样说过‘应当供养如来圣众，不供养其他的人！’施给畜生尚且可获福报，何况是其他人呢？但我说的是，福报有多少。因为如来圣众是世间无上福田，包含声闻乘、辟支佛乘、佛乘等三种根性的人！”

师子说：“就照世尊所教诲的，今后我如果再修福业，就供养一切圣众，不会再有选择地作布施了！”

师子牢记佛说，每次请圣众吃饭，即便天神告诉他某某人是持戒者，某某人是犯戒者，某某人是什么果位，施舍谁得的福报少，施舍谁得的福报多，他都始终没有是非高下之意，只管普遍布施一切众生，从不看人下菜碟。

他想：“你自己持戒的话，自己享受无量福报，假使犯戒遭受恶报也是你自作自受，我只管怜悯众生没有食物就不能活命，所以我不管你们好坏，一律平等布施！”他将体会向佛报告。

佛称赞说：“善哉善哉，长者践行了以前所发的弘大誓愿：‘菩萨所施，心恒平等’，也不论此人持戒、此人犯戒，因此，应当记住平等惠施，长夜之中即可获福无量！”

师子忆念佛教，熟视佛面，心意不动，就在座上证得初果，于是头面礼足，退身而去。佛告诸比丘：“这位师子长者忆念平等布施，又从头至足瞻仰如来，就在座上得法眼净。师子长者是我优婆塞弟子中第一平等布施者！”

佛在频头城时说过，如果沙门、婆罗门不离贪欲、爱渴之念，“内心不寂静，所行非法行，行疏涩行”，这样的比丘“不应恭敬尊重、礼事供养”。这与招待僧众按照座次派遣的应供者，或者是供养全体僧众时，施主平等布施略有不同。

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