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在心之内也在心之外,自己就是自己的最好证明。向人述说的证明是把自己的记忆搬出来浏览一番,找到其中和其他人的不同之处。
不管有意无意,人借用碎片之灵的光不同,眼睛不同,感悟不同,就产生了千差和万别。综合起来就是人的反映不一样,角度和层次不一样,对世界的看法不一样。
你看到的世界不是我看到的世界,物质不是死物,其中有人们付出或者萦绕的感情。物质世界是情感世界的一部分,物就不会相同。
简单说起来就是人所处的“间”不同,间是影响思维的不同表达方式,也是思维中不同的粒子,叫间子也行。来源于不同的经历,是对于自己不同的塑造。
一段时间或者一截空间在那里,从不同的维度来观察之,就形成了自己的维度。自己的维度是维度的运载车,可以面向不同的方向,伸向不一样的时间,也可以添加或者抽薪自己的情感。
另一双眼睛来看这里,因为透明的缘故,就至少产生了四维。
时空情都是其中的要素。
维是维度的罗列或者叠加,穿插或者有意的模糊和扭曲,因为间的参与不会产生混乱,放在时间中就是时间,放在空间中就是空间。放在运行的圆中又会分出来了实体和虚体两个大类,个人可以虚也可以实。
这时候唯一的制约就是情感。
是去路也是来路。
虚实的目的是紧张中的一种舒缓,并趁机做好一些标志,谁都不喜欢有去无回。之所以有时候说到远方,近处才是出发点,近处才是远方的目的,不要的过时的某个近处也会在记忆中继续发挥作用。
所以第三个印记是“法”的印记,一并也是身的印记。
生都有身体,生是有身体的一个彻底的感觉,死者不死,那些奇奇怪怪的事情,是因为它们还存留着“生”的感觉。
而在人的修法中关于身体则是经过了三级跳,第一是把身体挪到了心之中,人的每一次功法之行都会带着它,在一段时间之内这也是一种有效的练习。
有时候就是“有”身体,要用身体来做一些事情或者对身体做一些事情,主要的是你想对身体来做一些什么,你的想就是你的专注,也是力量之所在。谨小慎微,风落灰尘,蛛丝暗结,月华洒满大地。
春光不停地巡游,冰释了所有的前嫌,松动了身体内的枷锁。
有时候身体是意念当中的一个粒子,存而不存,不存又存,你知道它它知道你。有时候有深情的眼眸一瞥,有时候又视而不见,各自路人。
你已经是它,你不用想它。它已经是你,你代表了它的全部。
而且意念本身就是虚身,“意念本身”的本身是身之身也是意念之身,是一个身。
第二跳是把这个意念之身代入到灵里,是谓灵身。这时要去的地方更多也更深远,至终的结果是和碎片合体,终于产生了灵。这时候的灵身是身身、心身、灵身的三位一体。
身身心身灵身各自有用,有时是一个整体,有时候各自散开,有时是身身心身的身,或者是身身灵身的身和心身灵身的身。
是达到的灵身之身的不灭。
当此时身体可能还在,也可能已经毁掉了,也就是身体已死,它只能在心身灵身中存在。但不用担心还有第三跳,灵和圣灵相遇,圣灵会用他的大能为你造出一个身体来,这个圣身是长久存在的,还可以有很多的变化。
其实在灵身的时候身体就已然有了很多变化,它可以是物也可以是人,隐藏了存在或者显现了存在。这不过都是假借和空转,或者说最后依然是幻象,不如圣身牢固。
圣身相当于一种复活,人有时候不愿意抛弃自己、忘记自己,还想是自己,那么就是自己身体的复活。有了自己的身体,而且还是年轻时候的身体,在其他典籍中有时候也叫金身。
身体是生命的基础,是人的第一寄托,弄不好也可能是最后的寄托。
它有三个来源,一是来自父母的传承,有父亲和母亲的密码传留,形成了自己的密码,这个密码决定了这个人不是另外一个人,是完全独特的。二是来自于碎片之灵有意无意的“指导”,灵分给每一个人的碎片之灵是完全不同的,有灵的通意也有这个人的密意。
人都是怀有目的的诞生,这个目的有的人找到了,有的人没有找到。有的找到了也不是真的,是假的密意,因为对于人有多种解释。有的人干脆不找,也不信有这个密意,或者叫使命,走到哪儿算哪儿,一点儿也不想知道自己。
山上的野菊是别人的野菊,篱笆是别人的篱笆,人也是别人的人。轻轻挥舞鞭子放牧牛羊,这只是一种生活。
苒苒兮白云舍下,清空杳冥鹤渐渐。
用鞭子指着天空中的一块白云说,你看见了吧,在那块白云的下面就是我的家乡。再往天空的深处看,那里的光很清静,很宁,虚空里有一只鹤或者是鸿雁,正在张开了翅膀,它似乎要飞去,也似乎是飞来,将要落在虚空的地面上。
渐渐就是要展翼飞翔的样子,或者是敛翼要落下来的样子,渐渐就是灵动的样子。
远处有看不清楚的山洞或者是如云的林木,背景的云像是墙壁一样壁立千仞。
可惜的是牧者已经被固定在了生活上,面前只有一小坑水洼,一点也不潋滟和波光,已经难以照出自己的样子。
我只知道我是我,不关心自己的样子也不关心别人的样子,已经把自己收了起来,面目全非。自己的灵性只是自己的一个点,内里和内外都被生活所占据。
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