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第八百零四章 高原神之国（第2页）

这是这个时代所有民族的特点，这种场景会面，通常会用歌谣的形势开始。<p>

汉人以前也这样，据说诗三百首，绝大部分都是应用在类似这种场景的。<p>

那泼达又有些自卑了，因为他有浓重的北方四部口音，逻些话中那些华丽的词句和优美的口音，他还没怎么学会。<p>

不过也不可能不回答，于是他只能捏着鼻子唱道：“月亮是天上的神灵哟，所以它可以挂在树梢。<p>

雄鹰有最自在的灵魄哦，所以它能飞回山腰。<p>

黑水部的可怜人啊！他们是赞普的巨獒，必须要看守好毡帐，无法睡觉。”<p>

那泼达的话音刚落，一直站在白袍男子背后的三个吐蕃男子，突然齐声高喊。<p>

“忠诚的獒犬它勇猛善战，为了守护毡帐，从来不怕豺狼虎豹。<p>

但逻些城的赞普哟，却不是一个宽仁的主人哦，不曾好好管理这个家。<p>

只有从山下来的仁波切呀，带来了慈悲的佛法。”<p>

这话什么没特别的，但那泼达猛地瞪大了眼睛，因为在河对面高唱的三个人，是羊八井、帮仓、朗如三部的头人。<p

他们与黑水部是时代联姻的亲属，共同被称为北方四部。<p>

极度震惊之中，那泼达都顾不上唱答了，他赶紧跑到河边，看清楚确实是其他三部的头人后，难以置信的喊道：“赞普不是一个好头上，但他总是吐蕃人啊！”<p>

“甲木萨是汉地来的，但他仍然是吐蕃人的菩萨。<p>

法王赞普赤松德赞的母亲，不也是汉地来的公主吗？<p>

黑水部的健儿，可认得这面旗帜？”白袍者正是论波仁，而他打出的旗帜，也正是画有他们祖先，昔年吐蕃大相禄东赞所在的噶尔家族族徽的大旗。<p>

那泼达大为震撼，噶尔家族虽然已经离开高原几百年了，但他们家族的传说，可一直没有断过。<p>

毕竟禄东赞对于吐蕃人的意义，某些时候甚至还在松赞干布之上，至少也可以是相提并论的英雄祖先。<p>

眼见那泼达被震慑住了，论波仁再次开口，“无上天肉身生于沙州敦煌，长于敦煌，父祖六代人中多人官至沙州节儿，你为何要把无上天的肉身说成与吐蕃人无关？<p>

好大的胆子！”<p>

节儿，乃是吐蕃官职名称，大约相当于大唐的刺史，张家祖上，确实有人担任过沙州的节儿。<p>

而当年吐蕃赞普赤松德赞为了能让河西唐儿不激烈反抗他的统治，可是一直坚称他的生母，乃是金城公主来着，现在正好被六法宗抓住把柄搞汉蕃本是一家人了。<p>

而这，也正是张鉊的优势，历朝历代的皇帝，就没有他这种跟吐蕃人关系这么近的。<p>

且因为张家，特别是张义潮的事迹，使得张鉊可以灵活调整宣传风向。<p>

正常来说，张义潮当然是不忘故国，誓心归唐的大英雄。<p>

但在吐蕃人这边，也可以描述成不满赞普家族压迫起兵地方实权派，反正当年张义潮起兵时，麾下有大量吐蕃人参与。<p>

至于张义潮杀了大量吐蕃贵族、官员，还最后回归了大唐，这在吐蕃人眼里，根本就不算什么。<p>

因为就在一百年前张义潮起兵前后，吐蕃爆发了大规模的平民起义，他们掘开历代赞普的坟墓，杀死了大量赞普家族的后裔和贵人。<p>

说实话，当时沙州起事的力度，跟逻些的平民大起义比起来，规模还要算小的，那泼达的祖上，就是靠着这场风波起家的。<p>

是以，听到论波仁这么说，那泼达心里最后一点不舒服，立刻烟消云散，他就在江边，向着远处六法宗的僧侣行五体投地大礼。<p>

“仆，久闻佛光普照山外，今日得见，乃是天大的缘分，请仁波切稍等，某立刻搭桥、派船迎接。”<p>

说完，那泼达赶紧吩咐小儿子去办搭桥等事，对于长子格隆，更是一改态度。<p>

“我儿说的是对的，黑水部早就该跪迎无上天的慈悲之光了，你速去将部落中的恩师请来，咱们所有人，都要信佛了。”<p

那曲乃是逻些的北面门户，有了黑水部的投靠，这万余由大非川六部、松潘府三十一东岱组成的联军，迅速通过了那曲河的天险，开始往逻些挺进。<p>

而同时，过了那曲之后，就来到了相对密集的高原核心地带。<p>

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