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第26章 道君天可汗的神迹（第1页）

赵吉派出去追击马库斯可汗的士兵回来报告了一个坏消息：草原上所有信仰十字教的部落已经联合起来，成立了十字教联军，要与赵吉这个异端决一死战。

赵吉穿越前好歹也是上过大学的人，此时也有点懵逼，怎么十二世纪那么魔幻呢？不会有别的穿越者来过，已经玩坏了这个位面的世界吧？

赵吉隐约知道十一到十三世纪是欧洲十字军东征的时代，在这二百多年里，他们和天方教的圣战者在西亚、北非打的不可开交。

但是赵吉却不知道这些蒙古草原上的十字军是从哪里蹦出来的。果然有句话说得好：历史和现实告诉我们，一个国家要持续发展，就必须牢牢掌握意识形态领域阵地，夯实共同奋斗的精神根基。而敌对势力要颠覆一个政权、搞乱一个社会，也往往先从意识形态领域打开缺口，思想防线一旦被攻破了，其他防线就很难守住。

意识形态工作具有根本性、战略性意义。而在宗教这个重要的意识形态领域里，也存在着长期的较量和斗争。这块阵地我们华夏文明不去占领，西方文明就会去占领。

唐朝和宋朝的皇帝为了宣传自己继承帝位的合理性，纷纷宣称自己是道教神灵太上老君以及赵玄朗的后人。这两个朝代也都是崇信道教而抑制佛教发展的。

但是北宋前期的皇帝也还只是宣称自己是神仙的后人而已。到了宋徽宗在位的时候，他采纳了林灵素神霄道派的学说，希望自己能够得道成仙，变成仙国的皇帝。

宋徽宗甚至将自己册封为教主道君皇帝，成为了中国历史上唯一一位政、教一体的统治者。

这么好的马甲可不能脱了，赵吉针对草原上还有很多崇拜长生天的部落，将自己在大宋最新开创的道教教派称作“天道教”，他自称“道君天可汗”，并下设了几个等级。

天道教的下设等级共四级：最初级的信道者，叫做“道卒”。已经掌握一定天道教理论的称为“道士”，带领刚入门的道卒继续学习深造。“道士”之上，管理众多“道士”的叫做“祭酒”。“祭酒”之上，管理众多“祭酒”的叫做“大祭酒”。

赵吉在草原上不设置官员，通过大祭酒管理地方政务。大祭酒的任命权归道君天可汗，这样实施层级管理，赵吉高居于金字塔顶。

有了宗教，就要造神。赵吉打算搞几个神迹，把自己打造成天道的代言人，替天行道。

赵吉让之前在宫里就负责过炼丹的赵二在草原上大量收集硝、硫磺和木炭，制作成黑火药，组织工匠们按照宋朝官修的《武经总要》打造铜制的火炮。

赵吉又让在宫中为皇室做过玩具的赵三大量收集牛皮，根据孔明灯的原理，组织皮匠们做牛皮热气球，准备在大伙面前来个“天降教主”、“白日飞升”。

草原上的皮匠手艺不错，一周的时间，热气球就由牛皮制作而成了。在气球下方是一个可容纳三四个人的吊篮，吊篮内四个角放置着火炉，火炉密封，留一个烟囱口。在吊篮四侧各有数个沙袋，这些沙袋是用来稳定吊篮的。

热气球做好了，赵吉又派出多路人马在草原上大肆宣传自己要飞升上天，引得好多信仰长生天的部落领导和民众都慕名而来。

赵吉选了个天高云淡的晴朗日子，郑重宣布：“牛皮不是吹的，今天我就要做这华夏飞天第一人啦！”

几个草原上的壮汉支起来打铁用的风箱，脱了上衣，呼啦啦地拉动着风箱，一会儿就将这个巨大的牛皮热气球充满了空气。

赵吉迈步踏进吊篮内，负责热气球制作监工的赵三随侍在旁，将四个火炉挨个点燃，淡定地看着周围看着热闹的一大群草原儿女。

这种牛皮热气球，用火炉烟囱中的热气做动能，升空缓慢，但是比较安全，赵吉还让赵三给自己用丝绸做了两个原始的降落伞，以防万一。

赵吉指挥着赵三看好这四个火炉里的火候，看着四个火炉烟囱中的热气已经将牛皮气球撑得渐渐鼓起，赵吉指着吊篮四周的沙袋：“如果一会儿飞太高，就把火力降低一些；如果飞太低，就把沙袋扔几个下去。”

赵吉亲手把吊篮绑着的绳子解开，随着绳子解开，这牛皮热气球缓缓鼓起，眼看着热气蒸腾，吊篮也一点点地离开了地面……

“道君天可汗飞天了！皇帝白日飞升了！”

草原上围观的头人、牧民、士兵，全部露出崇拜的目光，一些天道教的狂信徒甚至跪拜在地，朝热气球磕头，觉得赵吉果然是天选之人，天子真的能飞上天。

“加把火！”赵吉指挥着赵三不断地往炉子里加木炭，缓缓升空的牛皮热气球不断向上，再向上。

赵吉低头看着脚下宛若一群蚂蚁的围观人群，仰头看着蓝蓝的天空漂浮的白色云朵。他突然展开一面火红的大旗挂在吊篮上，上边写着七个金光闪闪的大字“天道教替天行道”。

整个草原都沸腾了，无数人抬起头，仰望着那个飞在空中的牛皮热气球。

不懂事的孩子们伸着手指，跳跃着，欢呼着。

各个部落的头人们用手挡住了刺眼的阳光，有些恐惧，却又不想躲开。

赵吉的士兵们挥舞着武器，狂热地高呼“道君天可汗！天道教替天行道！天道教替天行道！”

在万众的欢呼声中，赵吉抬起头，望向远方。过了那茫茫草原，过了那重重山脉，过了那万里长城，便是华夏的中原沃土。

“我终究是要王者归来，收复中原，再造华夏的！”赵吉暗暗想道。

这时，赵三突然用手向西北指去，打断了赵吉的沉思：“陛下，你看那是什么？”

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