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第32章 尼拘律园人天盛会(第1页)

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佛与圣众搬进了尼拘律园,许多弟子向四方游化。佛就在园中安居度夏,亲自调教王族新僧,五百比丘尽成阿罗汉。阿难随侍左右燮理僧务。

佛是人间师表,也是天神导师。夜里,诸天神灵都来尼拘律园,祂们穿着纯白天衣,礼佛及僧,闻佛说法,盛况空前!

有四位净居天神也来到佛前,分别说偈赞叹,见佛印可祂们所说,便顶礼佛足,绕佛三匝后消失了身影。

净居天是位于色界最上的五层天,也叫五居处、五不还天、余意生天、首陀会天。净居天到人间的距离,从忉利天宫往上至色界顶,天距依次翻倍。各天界之间都有一倍距离的黑暗虚空相隔。

如佛说:“须弥山顶有三十三天宫,过三十三天由旬一倍有焰摩天宫,过焰摩天宫由旬一倍有兜率天宫,过兜率天宫由旬一倍有化自在天宫,过化自在天宫由旬一倍有他化自在天宫,过他化自在天宫由旬一倍有梵迦夷天宫,于他化自在天、梵迦夷天中间有魔天宫。过梵迦夷天宫由旬一倍有光音天宫,过光音天由旬一倍有遍净天宫,过遍净天由旬一倍有果实天宫,过果实天由旬一倍有无想天宫,过无想天由旬一倍有无造天宫,过无造天由旬一倍有无热天宫,过无热天由旬一倍有善见天宫,过善见天由旬一倍有大善见天宫,过大善见天由旬一倍有色究竟天宫。过色究竟天上有空处智天、识处智天、无所有处智天、有想无想处智天。以此为限名为众生边际、众生世界!”超出众生界就不再有生命了,换言之,佛眼所见到的已经是太空的全部。

正因为全宇宙只有一个众生世界,下层是欲界,中层是色界,上层是无色界。宇宙中有众生的地方就这么大,此外再没有人类和其他生命了。所以一切创教佛都要在出生时发表声明,声明佛教是一佛教,一佛刹里唯我独尊。

佛教进入像法以后,已经没有人在乎这句话的含义了,它的背景其实是这样的,每一尊佛出世创教时,宇宙中已经没有佛教了。不是局部没有,不是相对没有,而是绝对没有。过去佛全都涅槃了,现在已经没有佛教了。所以佛说我来了,我将是全宇宙唯一的佛。假如众生界外还有众生还有佛,佛就不是唯我独尊了。

佛说三界就是一切众生界的全部,也是一切诸佛唯一的活动空间。只有圣人才能超出三界进入灭界,达到涅槃。证三果者命终后,最快的神识刚离体就涅槃了,迟一些的在往生天界的途中入涅槃,最迟的也可在即将受身时入涅槃。这三种涅槃名为中般涅槃。

如果中阴身未涅槃,到天堂一出生就涅槃的名为生般涅槃。生天后无须久修即涅槃的名为无行般涅槃,需要久修而涅槃的名为有行般涅槃。生天后逐层向上进修,直到色究竟天才涅槃的,名为上流阿迦腻吒般涅槃。

如释尊在世时曾经以神力来到净居天上,那里还有毗婆尸佛弟子,以及尸弃佛、毗舍婆佛、拘留孙佛、拘那含佛和迦叶佛弟子,看见释迦佛来了,就像闻到了逆风飘出四千里的昼度树的芳香,看见了出水的莲花和初升的太阳以及中秋的明月,都来“叉手敬礼”,其中即不乏上流般涅槃者。这七类阿那含名为七善人。

钝根阿那含命终后,无定功者生欲界天,如给孤独长者;有定功生梵天者如大梵天王;生净居天者如质多罗、郁伽、手长者及七比丘等。凡是生天入涅槃的,涅槃处最高不会超过色究竟天。色究竟,梵语音译阿迦腻吒,或阿迦尼吒等等。

佛说:“我所生处无所不遍,唯除首陀会天,设生彼天则不还此!”因为创教佛都在人间成佛,所以要成佛的菩萨不会往生净居天。

三界除三恶道与色界无想天、净居天及无色天外,一般都是凡圣同居土。三果人命终后就在天上灭度,不会再来下界受生,所以三果也叫不来果、不还果。

阿那含除中阴身入涅槃外,往生欲界天者不来天道以下世界受生,往生色界天者不来欲界受生,往生净居天者不来下层有色天或欲界受生。

净居天有五层,只有证得不还果的人才能往生,故名五不还天,是纯善处天,是除菩萨以外的,其他学佛者的好去处或极乐国。但是真正的极乐世界是涅槃界,导归涅槃是佛法的初心和目的。所谓“如来善业乃名究竟安隐之处,快乐无极;涅槃者最是快乐;涅槃者极为快乐;有极安乐生诸善处而得长寿!”

只有涅槃才会得到终极的安乐和真正的“长寿”,所以佛说:“戒德具足,心游道法,意在四谛,欲至涅槃,此是比丘之所求也!”除了涅槃,任何乐土都是暂住地,三界无安即是此义。

任何人只要断除身见、戒取、疑、贪、嗔等五下分结,命终后进入天国,就在天上入涅槃。除了不生非善处天外,随所至处恒安乐,从欲界天到色界顶都是极乐国。从这个角度说,断五下分结是极乐国唯一的准入条件。条件够了,不求往生也会往生。所谓“无罪乐世间,智者往生彼”。

与人间比,任何天堂都是宜居乐园,区别在于普通天人天寿尽了,知道会掉下来受苦,便会乐极生悲而无极乐可言。证果者则不同,即便证得初果二果,看到了曙光,知道生死有限且不堕恶道,虽有生死也无忧畏。

为此,正法并不讳言往生天堂,只论是否修成正果。证七来果一来果者,下至初果向,或凡夫中的善人,命终都会往生天堂。不论一往来七往来,只在天上人间往来。所以证果者的天福与结果,远非普通天人可比。

四位净居天神离去后,佛对比丘们说:“现在我佛出世,十方一切神妙天神无不来此,礼觐如来及比丘僧。过去诸佛与未来诸佛同我一样,也有如此规模的诸天大会。此等诸神依大地山谷为居处,平常皆呈隐身状态。若现身时身着洁白天衣一尘不染,令人敬畏。今天来了七万个种群的鬼神,以世间人百倍智能也看不见其一,即使看见十万个鬼,也不够其中一角,更何况鬼神遍天下,我将按照祂们到场的顺序称其名号,以降伏其虚伪之心。使所有天神皆归命于梵天!”因为大梵天王是娑婆世界主,同时也代表着清净心。

佛说在七万鬼神以外,还有地神领七千鬼,雪山神领六千鬼,舍罗神亦即宅神领三千鬼,这一万六千鬼神和若干种悦叉鬼,都有神足、形貌、色像、名称;另有住在马国的毗波蜜神领五百鬼,住王舍城毗富罗山边的金毗罗神,领无数鬼恭敬围绕,都满怀欢喜心来到林中。

东方持国天王提头赖吒,领乐神乾闼婆从东方来;南方增长天王毗留勒叉,领拘槃茶鬼从南方来;西方广目天王毗留波叉,领龙众从西方来;北方多闻天王拘毗罗,领罗刹鬼从北方来。四天王各有九十一个儿子,皆有大神力皆名天主。如是四位护世天王有大威德,身放光明来到林中。

本小千世界第一梵王,与所属千位小梵天王及其眷属,以及本佛刹中其他小千世界十万余位大梵天王,也都与眷属前来集会。要知道中千世界有一千个大梵天王。大千世界共有一百万个大梵天王。此刻来了十多万,相当于大千世界的十分之一,也就是说附近的都来了。

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