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第四百六十二章 百家争鸣（第1页）

转眼之间，两个月时间过去了，这一日，各国的国君亦或是大臣都齐聚稷下学宫，稷下学宫最中间早就建造了一座宏伟的广场，为的就是今日。

只不过，为了给这些国君和大臣安排座位。可是废了他们许多的心思，首先，大国要比小国位置好，不然的话，让大国记恨起那些小国，那绝对是这些小国的灾难。其次，同为大国，有的来了国君，有的来了大臣，那国君自然要比大臣位置好。最后，不少国家之间乃是世仇，可不能将他们安排在一起，否则的话大会还没开始，他们那边就要先打起来了。

而这些国君和大臣都是坐在广场的东、南方，作为看客，同样，那些个不参与争鸣的各家弟子，都是坐在广场的西、北方，同样可以观看。

广场的中间，被划分为一个个区域，每一个学说的人，都能占据一个区域，当然了，儒家、墨家、名家、阴阳家、农家、兵家、医家、方技家、道家、纵横家他们所占据的区域要最大，甚至可以派出来参与争鸣的人都是最多的，没办法，谁叫这几家都是最为兴旺。

很快，诸子百家各家的家主就已经齐聚广场中央了，儒家的孔子，墨家的墨子，道家的庄子，兵家的孙子，纵横家的鬼谷子，阴阳家的邹子，名家的邓析子，医家的扁鹊子，农家的许子，方技家的秦子，他们都带领着各自的优秀弟子，来到了所属的区域。

见所有人都来齐了，孔子当即就登上了广成最中间的高台之上，这里老子不在，他的辈分就最高，所以这次百家争鸣由他来主持。

而原本还十分吵闹的广场，因为孔子的登台，却是一下子变得安静了下来，毕竟，孔子的身份在哪里摆着了，他可是明面上地位最高的人，活了近百年的时间，没人敢在他的面前无礼，否则就是亵渎先贤，要被整个人族所诟病。

随即，众人齐齐起身，对着孔子行礼，口称“拜见孔子。”

“诸位不必多礼，诸位今日能够前来，真是令我稷下学宫蓬荜生辉，在下不才，乃稷下学宫开创者之一、也是儒家的家主孔丘，为了百家学说能够在学宫当中更好的发展，也为了诸子能够相互印证学说、取长补短，这才会有这次争鸣大会出现。

这次大会总共有两大步骤，一是百家家主依次上台，向众人讲解他们的学说，至于第二个步骤，我这里有十个命题，到时候我会依次抽取，百家诸子若是对我这命题有自己的见解，大可上台直抒胸臆。”

“我儒家所着经典，乃是《孔子》、《孟子》、《荀子》、《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》此八本，思想乃是仁者爱人、克己复礼，我儒家最求的乃是大同，在大同的世界里，天下的人，不止以自己的家人为亲，不止以自己的父母儿女为爱，而是相互敬爱，爱天下所有的人，使老有所终，壮有所用，孩子们都能获得温暖与关怀，孤独的人与残疾者都有所依靠，男子各自有自己的事情，女子有满意的归宿，天下没有欺诈，没有盗贼，路不拾遗，夜不闭户，人人讲信修睦，选贤举能，大道之行也，天下为公……”

蓝染在听到这话后，顿时就是摇了摇头，他要人克己复礼，就是要众人恢复周礼，而现如今的各大诸侯，若是恢复周礼的话，岂不是要重新听从周天子的命令，这是众人绝对不能允许的事情，这就使得儒家虽然在这个时代是显学，但却不可能得到某一位国君的认同。

尤其是孔子所提出的大同世界，那就更加为诸位诸侯所不容，毕竟，在现如今这样一个兵荒马乱的时代，各国国君都是拼命地搜刮民脂民膏，才能过上富足的生活，若是他们推崇儒家的话，岂不是整个王室的人都得勒紧裤腰带过活。

接下来上去的乃是孙子，兵家可是在春秋时代就出现了的，又是四大显学之一，排在儒家后面，众人也不会有什么不满，当即，孙子便对着众人说道“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也，我兵家注重兵法，现如今有三大兵法，乃是我编着的《孙子兵法》。司马将军编着的《司马穰苴兵法》，还有孙斌编着的《孙膑兵法》……”。

蓝染对于这兵家的评价就是只能带兵打仗，却不能治国治民，而兵家之人若是帮助国君打赢了胜仗后，最后的结果却是免不了功高震主，然后便是飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹。

接下来上去的乃是墨家的墨子，墨家同样是四大显学之一，当即，墨子说道，“我墨家凭一本《墨子》镇压气运，我墨家的主张乃是‘兼爱’、‘非攻’、‘尚贤’、‘尚同’、‘尊天’、‘事鬼’、‘非乐’、‘非命’、‘节用’、‘节葬’。其中兼爱非攻为我墨家核心，兼爱便是要对待别人要如同对待自己。爱护别人如同爱护自己，彼此之间相亲相爱。不受等级地位、家族地域的限制，至于非攻，便是反对不正义的兼并战争……”。

蓝染听到这墨子的学说后，却又是微微的摇了摇头，在这个兵荒马乱的时代，大鱼吃小鱼。小鱼吃虾米、弱肉强食，才是这个时代的真理，要这些诸侯不互相征伐兼并，那还真是高看他们的品性了。

墨家之后，便是道家。庄子曰“我道家乃是我师老子所开创的，以大道为根、以自然为伍、以天地为师、以天性为尊，以无为为本，主张清虚自守、无为自化、万物齐同、道法自然、远离政治、逍遥自在，对于国家，我等向往的乃是小邦寡民以及至德之世……”。

蓝染一听这话，顿时就是一阵摇头，这道家的思想只能成为让人远离残酷现实的精神家园，却不能成为一个国家的治国之策，否则谁都去逍遥自在了，谁来从事生产，那些逍遥自在的，不也得需要用别人种出来的粮食来填饱肚子。

而现如今这个些学说，乃是老子和庄子提出来的，叫做老庄派，不适合国家，不过日后出现的道家另外一派黄老派采儒墨之善，撮名法之要，却是成为了汉朝初期的治国之策。

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