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第三百二十八章 正常游客会到的缅甸最北边（第3页）

好，收工。

外国人，确切的说是纽约人，看的津津有味，顾淼则在沉思为什么要这么折腾，缅甸又不缺纸，非得把竹子泡上三年，图个啥。

花费很长时间和功夫制作而成的金箔最后被信徒们贴在佛像或佛塔之上，满足了他们积功德的愿望。

其实佛在乎吗？

喷金漆与贴金箔，在本质上有啥特别的区别？

接下来又去了人偶店。

旅游指南上说：人偶是古都曼德勒的传统工艺，栩栩如生。此外，还有用于表演的提线木偶。提线木偶剧发源于贡榜王朝时期，在曼德勒王朝时期达到鼎盛，并一直持续到20世纪30年代电影出现。如今，只有在仰光、曼德勒或蒲甘的旅游场所才能见到传统的提线木偶剧了。

不是针对谁，在霹雳布袋戏的偶面前，越南和缅甸的木偶都是渣渣，连皮影戏的精致都没有。

栩栩如生——这四个字也就是实在没的吹了才会拿出来凑形容词，明明就跟殡葬店用的纸人似的，谁会认为纸童男童女栩栩如生？

晃悠着又到了游客另一打卡圣地——乌本桥和马哈根达杨僧院的千人僧饭。

看桥上的日出日落，

看一堆和尚吃饭，

缅甸僧人有过午不食的习俗，每天只有两顿饭，一次是凌晨，一次是早上十点。

每天佛晓时分，僧侣们都会集体外出托钵，再将信徒们布施所得的食物集中。早上十点，僧侣们准时排成两条长队依次领食，然后在食堂集体用餐。

马哈根达杨僧院是缅甸著名的国际佛教学院，有上千僧人，不知何时，僧人们集体用餐的壮观场景变成了来曼德勒的旅行者必须朝拜的仪式。

和尚们淡定无比，面对疯狂的游客快要把镜头怼到他们脸上的行为，也视而不见，该吃吃，该坐坐。

在缅甸进寺院那是要脱鞋的，有的地方明明杂草丛生，石子一地，也得光着脚踩过去。

做为一个常年穿鞋的城里人，顾淼在被疑似苍耳的东西给扎了好几次以后，就决定老实的找个地方坐坐，研究一下有没有扎到肉里。

好好的一个人，就变成抠脚大汉了。

坐在门廊下，他看见几个像中国人的妹子，穿着花哨的长裙，带着披肩，披着长发，各种凹造型，做虔诚拜佛状，远目望着天空状，相机咔咔不停。

顾淼都已经替她们想好影集的名字了《赤足走过千塔，遇见虔诚与信仰》

之后，又去了实皆山，

实皆山位于实皆古城边，伊洛瓦底江的西侧，与曼德勒城隔河相望，山上遍布大大小小无数座佛塔，在过江铁桥上放眼望去，蔚为壮观。

实皆有“悬在河上的木头”之意，在1315年左右是一个独立掸族王国的首都，不过在1364年掸族王国便迁都阿瓦。在1760-1764年短短几年里实皆再次成为皇城，此后便一直默默无闻。但是这里一直在不断修建佛塔和僧院，如今已成为佛教修行的重要地点。

实皆山南侧最重要的一座佛塔是松乌蓬那信佛塔，传说这座佛塔奇迹般地一夜间拔地而起，

本来，一夜之间建个塔什么的，不稀奇，愚公一夜之间还能移两座山呢。

问题是……建造者，据说是被一块装在槟榔盒内的佛舍利启发，所以才能用超人的速度建造而成。

佛舍利难道还有别名叫《天工开物》？

更夸张的是，传说这位建造者的父母也不是凡人，

他的爹在1000年前从喜马拉雅山飞到实皆，并和佛陀、七个隐士戴着鲜花的红毛猩猩一起共享圣餐。

爹是自己会飞的牛逼人物，

自己还能看着块佛舍利顿悟成为基建狂魔，

酷炫的霸主级男主的人设，可他居然只是一个国王的忠臣而已，

真是白瞎了这设定了。

纽约小伙子问顾淼：“你信什么宗教？”

顾淼回答：“不信。”

“你为什么没有信仰？”

又来了，又来了，顾淼又要解释“不信宗教”不等于“没有信仰”。

“我曾经向能找着名字的所有神祈祷可以中彩票，跟他们说，谁让我中了，我就信谁，至今没中过。”

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