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第87章 寻根本五千文明 泄天机惊雷示警（第1页）

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胜江楼，三楼，范昭设宴答谢。宴请何知府、刁县令，还有江阴赈灾义会常务士绅（缺张浒湥）。当然，少不了主角施襄夏和绣琴姑娘，以及花大姐和四朵名花。主持人白乐成、顾念言与谢安，表现不错，和扬州汪氏兄弟特邀入席。范昭道：“诸位，皇恩浩荡，弘扬忠孝仁义，天下大统。七日赈灾，共筹得善款五万四千六百八十五两七钱白银，其中，绣琴姑娘和富丽画舫义演筹银四万五千三百六十两，施先生一人筹得九千三百二十五两七钱。”

掌声雷动。

范昭挥手示意，掌声停了下来。范昭继续道：“按照财务公开制度，捐款详细明日公布。本次义演赈灾大获成功，全仗常州知府何大人，江阴县令刁大人全力支持，我大清棋圣施先生、扬州花魁绣琴姑娘和富丽画舫四大名花倾情奉献，众义士鼎力相助。”范昭满怀激情，深情朗诵：“忘不了，仁人义士七天七夜的慷慨；忘不了，大清棋圣的精彩奉献；忘不了，五位姑娘的高雅才艺；忘不了，地方父母官的勤政爱民；更忘不了，皇上恩德浩荡万民。这五个‘忘不了’，是我们此次义演赈灾成功的保障，胜利的根本啊。”众人闻言，一边落泪一边鼓掌。范昭忽然觉得自己很恶心，便停住了嘴，不再煽情。

刁县令站起身，道：“各位，常州知府何大人，于百忙之中亲临江阴参与本次赈灾义演，实属不易。何大人与民同乐的精神，是我江阴官吏的楷模，万民拥戴。何大人辛苦了。我与诸位一起敬何大人一杯，聊表心意。”

待大家敬过酒，何知府道：“江阴义演赈灾之事做得非常好。刁县令和范孝廉，还有各位江阴士绅，为本朝忠孝仁义作出了表率。本府回去后，即向皇上奏明。我大清子民，自幼熟读圣人书，奉行仁义礼智信。本府走后，望各位行仁义一如贯之。苏武牧羊，留居匈奴十九年持节不屈，青史传名。江阴自古多忠义之士，当以百姓福祉和社稷安宁为重，为皇上分忧为己任。”

江阴胜江楼的酒菜，在江南很有名气，大伙吃吃喝喝很热闹。汪懿轩带着汪华错，走到施襄夏面前，道：“这七日小生仰望先生棋艺，叹为观止。期待先生诲人不倦，舍弟仰之弥高，钻之弥坚。我与舍弟敬先生一杯。”汪华错饮尽，问：“先生曾言，围棋乃神仙之艺，不知先生能否详细说一说。”

施襄夏道：“这个问题说起来很久远很复杂，以后有时间再详细告诉你。”何知府对施襄夏敬佩有加，闻言忙道：“施先生但说无妨，本府也想听听神仙之艺。”刁县令清清嗓子，大声道：“诸位，静一静，下面请施棋圣讲说围棋的起源——神仙之艺。”

众人放杯停箸，齐齐看向施襄夏。

“我们知道大禹治水的故事。夏之前，距今约五千年以前，中华大地阴阳气杂，水患成灾。天降圣君禹，理阴阳，疏气脉，通山川，畅长江黄河，水患始息。《史记?夏本纪》讲：‘禹伤先人父鲧功之不成受诛，乃劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入。’”施襄夏站起身，侃侃而谈，“有一位大英帝国传教士，曾向襄夏介绍《圣经》，里面记载了诺亚方舟的故事：创造世界万物的上帝耶和华见到地上人邪恶，于是计划用洪水消灭恶人。但是，当时有个叫诺亚的人是义人，耶和华派天使指示诺亚建造一艘方舟，带上他的妻子、儿子与媳妇；同时，也指示诺亚将牲畜与鸟类等动物带上方舟，且必须包括雌性与雄性。方舟造好后，天降大雨四十昼夜，淹没了最高的山，地上的生物全部死亡，只有诺亚一家人与方舟中的生物得以存活。襄夏推算，《圣经》记载上帝发大洪水的时间，和大禹治水的时间很接近。据此可知，西方的大洪水很厉害，竟然淹到我中华大地上了，以致影响了我中华大地的山川气脉的走向，导致中华大地水患难绝。”

陈慧显问：“请问施先生，按《圣经》说法，地上人邪恶，上帝灭地上人就是了，为什么连飞禽走兽也要灭掉？”

施襄夏道：“这个问题，襄夏也曾经问过传教士，传教士不能答。后有一日，襄夏突然明白，按佛门讲，三界之内有六道轮回，邪恶人死了要入畜生道，即会转生成飞禽走兽，那么飞禽走兽也就变得不好了。老子曰：‘天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。’人面兽心不为人，衣冠禽兽不为人，即使依大清律法也是要惩治的，重者杀头。万物沦落为刍狗，则天地不再仁慈。所以，上帝发大洪水灭世。”

谢安问：“施先生，东西方都有‘泥土造人’的传说，先生以为如何？”

施襄夏略一沉思，道：“东方讲女娲用泥土造人，西方讲上帝用泥土造人，东西方隔着一个东西，很难说这是巧合。那日，襄夏棋后饮茶，忽然明白了。诸位请看，我们的身体发肤，皆父母所赐，然成长于五谷，五谷来源于土地，所以，讲到根本，我们的肉身就是土地里的东西构成的，佛门中称之为‘臭皮囊’。这是从表面说，如果往深层说，最初的人不在地上，都在天上。”

众人皆惊。施襄夏旁征博引，大谈玄妙，范昭也来了兴趣。

施襄夏微微一顿，继续道：“我中华佛道两门，都讲三界。佛教讲的仔细些，这和老百姓民间传说还是有区别的。地上的人，原本来自天上，是从天上贬落下来。吴承恩在《西游记》中说，天蓬元帅调戏月宫仙子嫦娥，被玉皇大帝打入凡间，错投猪胎。这个故事虽然是小说家言，但是，天上的人做不好，被贬落到人间，也是有的。佛教中明确讲了‘天人五衰’。不出三界，天人也会死亡，死亡后进入六道轮回。在道门中，也有讲修地仙天仙的。上帝造人，人之初在伊甸园，这个《圣经》中有明确记载。女娲造人，人之初在哪，传说中没有留下来。伊甸园天不下雨而五谷丰登，亚当和夏娃无色无欲，显然非凡间之地。所以襄夏推测，伊甸园应在三界内无色天之中。后来，亚当和夏娃偷吃了善恶树上的禁果，人心杂乱起来，不能在伊甸园里呆了，就被上帝赶出伊甸园，一步一步，掉落人间。这与佛教中讲修清净、享天福的禅机相合。”

顾念言问：“施先生，西方人只信一个上帝，而东方人信仰的神就多了，有如来佛、太上老君，还有玉皇大帝，先生怎么看？”

施襄夏道：“玉皇大帝是我中华老百姓的说法，明《道藏》本《搜神记》有记载。只是传说流传中，加入了许多人的想法在其中，要去伪存真很难了。襄夏以为，玉皇大帝统领的天宫，可能就是道门中讲的九大层天中的一层天的天帝。在佛教中也有‘天帝释’的说法，居于第二层忉利天中。这些神，都是三界内统领一方的神主。而耶和华、耶稣，元始天尊、太上老君，还有如来佛祖等，是三界外的神祇。襄夏以为，西方人和东方人，上下对应的神灵是不一样的。西方人的外形，象西方人的神；而东方人的外形，就象东方人的神。西方人信上帝，对西方人而言，上帝是万能的，至高无上的。而东方人的上下生命体系中，只有东方人信的神。襄夏想明白这节，就把《圣经》还给那个传教士了。”

顾念言笑道：“我就是说嘛，西方的大洪水这么厉害，竟然把我中华都淹了，那个西方的上帝管的也太宽了吧。”众人纷纷笑了起来。顾念言又道：“施先生，那个大英帝国的传教士有没有向先生学习围棋呀？”网

施襄夏面容一肃，道：“那个大洪水很大，淹到我中华并不奇怪。襄夏以为，上帝发大洪水时，东西方的人都不好了，所以东西方都淹没了。那个传教士跟襄夏学了一个月的围棋，最后懂了襄夏的心意，就自己走了。至于《圣经》，作为一种文化传入我中华，我想，还是可以的。”

众人停住了笑声，想象洪水滔天，连绵不绝，连高山都被淹没了，真是无法形容的惊恐场面。

范昭知道，在2010年，香港考古团队和土耳其的考古团队，宣布他们在土耳其东部的亚拉拉特山附近找着了传说中的诺亚方舟残骸，经碳元素测试发现这些残骸可追溯到4800年前，正是《创世纪》中所记载的诺亚方舟存在的时期。

一时间，众人议论纷纷。

何知府咳嗽一声，站起身来，道：“诸位，本府记得，康熙圣祖写了一首七言律诗，名曰《基督死》：‘功成十架血成溪，百丈恩流分自西。身列四衙半夜路，徒方三背两番鸡，五千鞭挞寸肤裂，六尺悬垂二盗齐，惨恸八垓惊九品，七言一毕万灵啼。’但是，诚如施先生所言，《圣经》作为一种文化，传入我中华，并无不可。若使我天朝百姓信仰基督教，奉上帝为一个神，万万不可。刚才施先生也说了，在我东方人的生命体系中，没有西方人的神灵。而且，基督教教义，与儒家文化有诸多矛盾，无法调和。康熙圣祖虽然不排斥基督教，但是，绝不容许西方罗马教会以神权名义对抗君权。鉴于罗马教廷先后八次发起十字军东征，挑起战事，我大清朝自世宗皇帝（雍正）始，闭关锁国，严防基督教。当今皇上孝悌为先，仁德贤明，信奉佛法。西方传教士从哪里来，还是回到哪里去。”

施襄夏抱拳拱手，道：“诸位，自古君权天授，君主是管理人世的天子。罗马教廷以神权对抗君权，是对其主上帝的不敬。耶稣受难被捉拿之时，其门徒彼得夺剑想护卫耶稣，但耶稣对他说：‘把你的剑放回原处；因为凡持剑的，必死在剑下。’诸位，耶稣如此大爱，怎么会同意罗马教廷以天主的名义发动战争呢？‘佛门广大，只度有缘人。’耶稣在世时，带领门徒云游世间，居无定所，以苦为乐。襄夏以为，若有人真与基督教有缘，可入其门，以《圣经》修心，随时随地向上帝祷告忏悔，并不需要去向教会证明什么。”

刁县令起身，大声道：“诸位，施先生所言甚是，字字珠玑。‘三尺头顶有神灵。’上帝若是真的存在，自当无时不刻的看护着基督教徒。”

范昭向施襄夏投以敬佩的目光，道：“请问先生，以何为信仰？”施襄夏目光炯炯，答曰：“襄夏信‘道’。中华文明五千年，唯一字‘道’耳。”

汪华错道：“先生讲了许多，弟子有豁然开朗之感。只是，围棋乃神仙之艺，还望先生详细解谜。”

施襄夏道：“大洪水之后，中华昆仑山一带的居民存活下来，文明衰落，中华开始三皇五帝时期。《史记?秦始皇本纪》说，天皇、地皇、泰皇为三皇。后有《帝王世纪》以伏羲、神农、黄帝为三皇。三皇说法，不一而足。襄夏以为，三皇者，乃是昆仑山中三位修道真人，为当时之人称天皇、地皇和泰皇。三皇顺天意，待大洪水渐退，领昆仑山幸存之民向黄河一带迁居，并开创本期华夏文明。《河图》、《洛书》、《黄帝内经》、《山海经图》，还有《易》和《八卦》等，都是三位真人有意让后人流传下来的。三皇之后，有伏羲氏，得《河图》，顿悟自然玄机，始作八卦，明晓阴阳五行生克之理。周文王又将八卦演变，两两相乘，得六十四卦象，成《周易》。黄帝于崆峒山中问道于广成子，著《黄帝内经》，详述人体经络腑脏与阴阳五行运行之奥妙，启我中华医学之源；而后，黄帝终悟大道，乘黄龙白日飞升。大禹治水，于洛水得《洛书》，知天下地势，因势利导，归洪水于江河湖海。禹分天下为九州，铸九鼎，将《山海图经》刻于鼎上，又依此定九章大法，治理天下。《山海图经》图为主，附字解说成经。《山海经》文中所载的，应是三位真人修炼中所见，所以常人读来觉得荒诞不经，无法理解。《山海图经》又名《五藏山经》，襄夏以为应为我中华大地的五脏六腑和龙脉所在的对应图，以及与人体经脉的内在联系图，是我华夏风水学的根本。周朝灭亡时，禹制九鼎和《山海图》失传，如今只见《山海经》了。”

众人听得悠悠神往。

施襄夏微微一顿，继续道：“而尧帝，得三皇授围棋，于十九路棋盘演周天之数，分四时，制历法，奇正相合，兴利除害，文治昌明，武功赫奕。围棋，表面为吃子游戏，实隐藏阴阳五行八卦之理，深不可测，直通大道，襄夏白日已经阐明，不再赘述。是以，襄夏言：‘围棋乃神仙之艺。’后人为了学习围棋的方便，或是其它娱乐，又造出了九路棋盘，十三路棋盘和十七路棋盘等。‘尧造围棋，以教丹朱。’华夏围棋自此始。”

范昭听明白了，心道：“原来如此。围棋源远流长，可笑21世纪无知之人，以为围棋仅表面搏技耳。”

猛然，一声霹雳，震得胜江楼晃了一晃。众人惊愕醒来，不知所以。花大姐花容变色，颤声道：“莫非，今晚又有什么不好的事情要发生吗？”范昭落水之夜，天响炸雷，花大姐一直耿耿于怀，心有余悸。施襄夏温和一笑，道：“诸位莫惊，襄夏今日泄露天机太多，上苍警示，襄夏恐折阳寿耳。”

何知府道：“施先生诲人不倦，传道于众，彰显上天之德，怎会有折寿之虞呢？！适才施先生所言，我华夏各族同源，东西南北中，都源自于昆仑。本府以为，这就是最大的天机。诚如世宗皇帝所说：‘不知本朝之为满洲，犹中国之有籍贯。舜为东夷之人，文王为西夷之人，曾何损于圣德乎？’自古以来，满汉同源，满汉一家。来，来，大家喝酒，我们都敬施先生。”众人听得有理，又热闹起来。

施襄夏温和一笑，并不言语。范昭心中难过，知道施襄夏仅活六十一岁，与活了八十多范西屏相比，确实是少活了许多年。后来，施襄夏著《奕理指归》深奥晦涩，再著《奕理指归续篇》浅显易懂，也许是因为天机不可轻泄的缘故吧。

注1：《墨余录》记载：嘉庆初年，范西屏前往上海，在西仓桥潘家受先四子与倪克让下了棋，观棋者把对局情况记录下来，编成《四子谱》。如果这个记载是真的，范西屏至少活了八十多岁。

注2：《山海经》有中华第一书之称，记载了上古时期炎黄祖先的生活环境与状况，包括动植物?地理?气候?医药?人伦等，可以说是中华文化雏形时代的记载。《山海经》中的《山经》部分包含《南山经》?《西山经》?《北山经》?《东山经》。四经共记载了两百四十七座山，全长近八万里。在《山海经》里的《海内经》和《海内南经》、《海内北经》、《海内西经》、《海内东经》诸篇中，已可以大致看到一个“海内”的轮廓，这个轮廓的东南角已达“会稽”，西北角已达“凶奴”、“东胡”，西南角甚至达到“天毒”（天竺，今印度），而东北角则明确记为“朝鲜”与“倭”（日本）。既然古时已将日本和朝鲜列于“海内”，那么，《海外东经》、《大荒东经》所到达的地方，必然远于日本和朝鲜。而在日本、朝鲜以东会是哪里呢？美国的一位学者墨兹女博士在研究了《山海经》之后，根据其中《东山经》中东山是在中国大海之东日出之处的说法，对北美的地理进行了详细的考证。墨兹历经艰难险阻，踏勘的结果查验出美国中部和西部的洛矶山脉，内华达山脉，喀斯喀特山脉，海岸山脉的太平洋沿岸，与《东山经》记载的四条山系走向、山峰、河流走向、动植物、山与山的距离完全吻合。也就是说，《东山经》中记载的是美洲的上古历史。默茨宣告：“过去2000多年一向被中国人认为是神话的《山海经》，不是神话，而是真实的文字记录。珍藏在中国书库中的这部文献提供了充分的证据表明，早在公元前2000多年中国人便已到达美洲探险，而这些材料迄今为止一向是很缺乏的。”《海内经》所载是以华夏族为主的中华人种的聚居区，是中华民族主体生活区，也可看成是“王族”聚居区，所谓“四海之内，莫非王土”。《海外经》和《大荒经》，便是中华民族分支的生活区，因远离民族主体聚居地，故称海外。这些地区大都荒无人烟，地广人稀，属于新开辟的地区，故以“大荒”称之。这些到美洲、东南亚、澳洲、印度半岛、东北非、西亚开拓建国的中华支族成为“属族”，古称之为“方国”，所谓“率土之宾，莫非王臣”。因此，不论山经、海内海外经、大荒经，所记述的均是古中华民族先祖生活、开拓的真实记录。

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