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爱情为何变了味（第4页）

于是双方一拍即合，相见恨晚，各自遂心如愿。

这是否也算是一种“缘”呢？

似乎不能偏说不算是。

是否也属于情爱之“缘”呢？

似乎不能偏说不配。

本质上相类同的“缘”，比比皆是地涌现着，比随地乱扔的糖纸冰棒签子和四处乱弹的烟头多得多，可谓之曰“缘”的“泡沫”现象。

而我所言情爱之“缘”，是那么一种男人和女人的命数的“规定”——一旦圆合了，不但从此了却男女于情于爱两个字的种种惆怅和怨叹，而且意识到似乎有天意在成全着，于是满足得肃然，幸福得感激；即或未成眷属，也终生终世回忆着，永难忘怀，于是其情其爱刻骨铭心，上升为直至地老天荒的情愫的拥有，几十年如一日深深感动着你自己，美得哀婉。

这一种“缘”，不仅在中国，在全世界的当代，是差不多绝灭了。

唐开元年间，玄宗命宫女赶制一批军衣，颁赐边塞士卒。一名士兵发现在短袍中夹有一首诗：

沙场征戍客，寒苦若为眠。

战袍经手作，知落阿谁边？

蓄意多添线，含情更着绵。

今生已过也，结取后生缘。

这位战士，便将此诗告之主帅。主帅吟过，铁血之心大恸，将诗上呈玄宗。玄宗阅后，亦生同情，遍示六宫，且传下圣旨：“自招而朕不怪。”

于是有一宫女承认了诗是自己写的，且乞赐离宫，远嫁给边塞的那名士兵。

玄宗不但同情，而且感动了，于是厚嫁了那宫女。

二人相见，宫女噙泪道：“诗为媒亦天为媒，我与汝结今生缘。”

边塞三军将士，无不肃泣者。

试想，若主帅见诗不以为然，此“缘”不可圆；若皇上龙颜大怒，兴许将那宫女杀了，此“缘”亦成悲声。然诗中那一缕情，那一腔怜，又谁能漠视之轻蔑之呢？尤其“蓄意多添线，含情更着绵”二句，读来令人愀然，虽铁血将军而不能不动儿女情肠促成之，虽天子而不能不大发慈悲依顺其愿……

此种“缘”不但动人、感人、哀美，而且似乎具有某种神圣性。

宋仁宗有次赐宴翰林学士们，一侍宴宫女见翰林中的宋子京眉清目秀，斯文儒雅，顿生爱慕之心。然圣宴之间，岂敢视顾？其后单恋独思而已。

两年后，宋子京偶过繁台街，忽然迎面来了几辆皇家车子，正避让，但闻车内娇声一呼“小宋”，懵怔之际，埃尘滚滚，官车已远。

回到住处，从此厌茶厌饭，锁眉不悦，后作《鹧鸪天》：

画毂雕鞍狭路逢，一声肠断绣帘中。身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。金作屋，玉为笼，车如流水马如龙。刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山几万重。

此词很快传到宫中，仁宗嗅出端倪，传旨查问。

那宫女承认道：“自从一见翰林面，此心早嫁宋子京。虽死，而不悔。”

仁宗虽不悦，但还是大度地召见了宋子京，告以“蓬山不远”，问可愿娶那宫女。

宋子京回答：“蓬山因情而远，故当因缘而近。”

于是他们终成眷属。

诗人顾况与一宫女的“缘”就没以上那么圆满了。有次他在洛阳泛舟于花园中，随手捞起一片硕大的梧桐叶子，见叶上题诗曰：

一入深宫里，年年不见春。

聊题一片叶，寄予有情人。

第二天他也在梧叶上题了一首诗：

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