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第一百五十三章 天人紫媛（第2页）

但作为王朝更替的重要核心，她也是必然受到那些死在秦汉更替，诸王乱战中生灵的怨恨。

这种怨恨，在元清微第一世那种无超凡体系的世界还没什么，在拥有超凡体系的世界，难免会引起某种道则的共鸣，形成名为天地承负或者因果恶业的存在，纠缠在紫媛身上。

看看紫媛周围的黑气，经过近两千多年的光阴流转，依旧宛如跗骨之蛆般，不断的试图侵蚀她的身体、精神与灵魂。就可以想象，当初死在那场劫数之中的人有多少。

就元清微所知，民国世界秦朝最鼎盛的时代，中原人口大约在两千六百万到三千万左右，而到了汉代建立之初，人口已经下降勉强超过一千万的程度。

哪怕秦朝在统治期间，进行了修筑阿房宫、长城、驰道等等国家宫殿和巨型军事工程，损耗了上百万，甚至数百万的人口。

但剩下的一千多万去了哪里。

很显然这是秦末汉初，因战乱死亡的人口总数。

这样数字已经占据当时中原人丁的半数，可谓是骇人听闻。

聚沙成塔，哪怕紫媛从每个人身上分到的诅咒不过一个人死前散发出的几十分之一，或者几百分之一，在如此恐怖数量的叠加，也足够由量变产生质变。

其罪业的可怕程度，在整个华夏历史上都属于少之又少。

最重要的是，修士常年精神与天地交感，冥冥之中对于这种罪业的抗性，比起普通人反而是弱了许多。

紫媛当初没有因为身上罪孽迎来五雷轰顶的劫数，应当是她身体周围那一层梵文秘咒的缘故。

不过，让元清微有些好奇的是，西藏佛门为什么要这么做？按照他们的性格，怎么可能会做这种吃力不讨好的事情？

得到与失去从来都是一对双生子，其中一个出现，必然伴随着另外一个。

紫媛从西藏佛门手中得到了苟延残喘的方法，那么又失去了什么？

面对元清微提出的疑惑，紫媛不仅没有怪罪他先前已三才观运镜观照自身的做法，反而是开口解释：“我原本已经支付了一部分的代价，另外一部分则是我身上残留的水龙。那群大和尚在帮助我驱逐恶业的同时，也是将那点水龙提取出来，作为他们代言人进入中土的凭仗。”

“水龙？”元清微愣了一下，然后很快就是反应过来：“大元和大青？五德终始说？”

“没错！”紫媛点了点头，元清微反倒是愣了一下。

五德终始说，是阴阳家所主张的一个历史观念，在阴阳家的理论当中，金木水火土“五德”周而复始的循环运转，他们将历史变迁和王朝兴衰过程中的气数变化进行总结，整理出一系列完整的五行生克规律。

但你若是想要根据五德终始说，探查下一个朝代，其实是一件很不现实的事情，因为五德终始说本身是一个非常复杂的理论，而且很少有一个王朝只有一个单纯的德性。

比如夏朝，假如说这个朝代是木德，那么夏朝中期有穷曾经从内部取代，其德性应该是克木之金，或者木生之火，而后少康复国灭有穷，或是火克金，或是水克火。

换句话说，夏朝起码有了两个不同的德运。

同理，秦朝最开始是水德，那么项羽代表的应该是土德，而刘邦不是克制土的木，就是同样克制秦朝水德的土德。

而后王莽继承于汉，以汉朝为土德为例子，那么王莽可能是土德，也可能时木德，东汉推翻新莽，对应的德运就是克土之木，或是克木之金。

其中可以计算的数据实在是太多，并且春秋战国和五代十国这类特殊的时间段，五德的计算更加麻烦，所以真正能够从五德终始说中找出历史变迁气数变化的人，其实很少。

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