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对追求功名的士人来说,面部气色应该以黄色为主,因为黄色是正色、吉色。如果有一道黄色的彩云覆盖在头顶,那么可以肯定,这位士子必然会在科考殿试中一举夺魁,高中状元;如果两颧部位各有一片黄色向外扩展,如两只翅膀直插双鬓,那么可以肯定,这位士子登科升官或封爵受禄已经为期不远;如果命宫、印堂呈黄色,那么可以肯定,这位士子很快就会获得既能够致富又能够做官的机会;如果明堂部位即鼻子白润而洁净,那么可以肯定,这位士子必能科考登第。
其他面部气色,如眼角即鱼尾部位红紫二色充盈,其状似绚丽的云霞,那么可以肯定,这位童子参加童子试,必然能够顺利考中秀才;命宫印堂,有一片紫色发动,向上注入山根之间,那么可以肯定,此人经常会获得一些钱财之利;如果两眼下方各有一片红晕,而且被鼻梁居中分隔开来从而互不连接,那么可以肯定,此人定会喜贵子;如果两颧部位红润光泽,那么可以肯定,此人的亲人如父子、叔侄、兄弟等,必然能够立功显名并发家致富。由此推而广之,足可以窥见面部气色与人的命运的关系。
面部气色忌讳青色,也忌讳白色。青色一般出现在眼睛的下方,白色则经常出现在两眉的眉梢。它们的具体情形又有差别:如果是由于心事忧烦困苦而面呈青色,那么这种青色多半既浓且厚,状如凝墨;如果是由于遇到飞来的横祸而面呈青色,那么这种青色一定轻重不均,状如浮烟;如果是由于嗜酒好色导致疲惫倦怠而面呈白色,那么这种白色一定势如卧羊,不久即会消散;如果是由于遭遇了大灾大难而面呈白色,那么这种白色一定惨如枯骨,充满死气。还有青中带紫之色,如果是金形人遇到这种气色,一定能够飞黄腾达;如果是白润光泽之色,土形兼金形人面呈这种气色,也会获得富贵,这些都是特例,不在以上所论之列。而最为不佳的,则是以下四种气色:“白色围绕眼圈,此相主丧乱;黑气聚集额头,此相主参革;赤斑布满两颊,此相主刑狱;浅赤凝结地阁,此相主凶亡。”以上四相,如果仅具其一,就会前程倒退败落;并且接连遭灾遇祸。
面部如命,气色如运
所谓气,在传统哲学里是万物的本源,是一种不断运动变化的物质,不具有任何的形状、声音、状态等。更确切地说,它不是任何一种具体的物质,而是一个抽象的存在,从万事万物所具有的性质中抽象提炼出来的共性,具有万事万物的性质,万事万物都具有它的性质。
气又有阴阳之分,阴阳二气充塞于天地之间,相互和合,而化育万物。二气调和,万物兴盛;二气乖戾,万物衰微。人也是秉气而生,乘其而长,气是人生命的原动力、本源。人的形体是气的外壳,而气是人内在的神,没有气的人体,犹如行尸走肉;没有形体而只有气,也就不称其为人了。由此可见,气是人体的生命力之源,与人的健康和命运息息相关,通过对气的考察可以分辨出人性格的优劣、品格的高下以及流年的气运。
气是无形、无声,看不见摸不着的,并且还是人内在的,因而相学上通过考察人的气来评断、预测人的命运,实际上是通过观察人体内在的气的外在表现“色”来实现的。这样的方法被称为“相色”。
所谓色,在生理学上讲就是人体皮肤的颜色或色泽,其所反映的是人体的健康状况,传统中医望、闻、问、切四诊法中的“望”在很大程度上也是看人的面色。相学上的色实际上也是人面部的颜色或色泽,只是赋予了它新的含义,那就是面色是气的外在表现形式,观察面色的目的是为了观察气。人所禀的气发生变化,面色必然也随之变化,因而相学家将气与色并称,称为气色;而在理论与实践中,气色主要还是指的色,因为气色中气虽然为根本、本源,但气是抽象的、无法把握的,而色是具体的、可以把握的;因而后文中的气色如果没有特殊的说明,所指的都是色。
相学上的气色论主要涉及具体气色的所主,以及气色出现的部位、颜色等所对应的吉凶。这里首先来讲述气色的主客。实际上所谓的主客就是先天之色、后天之色,主色是先天之色,客色是后天之色。先天之色禀天地之气而生,随人体的五行属性而出现,一旦成形终生不变。所谓的五行形相即前文提到的金木水火土五形人,金为白色,木为青色,水为青色,火为赤色,土为黄色,对于这些颜色前面已经指出并不是纯正的白、清等色,而是建立在中国人作为黄种人微黄的肤色基础上的。这些颜色是各形人的基本肤色,只要与本形相符就是正形,就是正色、吉色。
所谓客色,是后天之色,是随着时间、季节变化的颜色,就像《冰鉴》中提到的一生之色、四时之色、一月之色、一天之色。客色的变化是无常的,因而其吉凶自然也是无常的、变化的,通常相学所考察的气色就是这不断变化的、无常的客色。
接下来讲吉色与凶色。前面提到,所谓的色来源于人的五行形相,各形人具有不同的色,就主色而言要合五行正色,就客色而言还要符合四时正色,两者都符合方为吉色,即先天后天均为吉利。反之,不符合五行正色,也不符合四时之色,则为凶色。
五行正色是依五形人而来的;而四时之色,是依照十二地支所在的部位而定的,具体见四时气色图。
五行正色,金白、木青、水黑、火赤、土黄,五色的吉凶在传统相学里分别有五色的吉凶歌,分别录于下。
一、《白色吉凶歌》
天中春色来年上,斗战刀兵事可愁。左厢必定主忧恼,阳尺将行走外州。发在奸门因妇女,皮干入狱内遭囚。又主男女相妒害,交友妇须被外求。山根见者主忧囚,男女逢他必死忧。寿上徒囚君不见,堂上父母斯堪愁。命门甲匮凶来急,内厨酒肉致伤亡。承浆逢见身当丧,大海遭时主水殃。印堂白气灾爷娘,苦在命门兄弟当。奸门若招主私恸,中岳横纹有家丧。日月角中忧重服,法令陂池脚忌伤。眼下横纹夫妇斗,准头还是竞田庄。地阁横遮牛马损,若侵年寿死公婆。入口分明忧口舌,囷仓上有贼还多。
二、《青色吉凶歌》
天中光泽得诏贵,枯燥须忧诏贵亡。秋色发从年上去,阴私口舌厄难当。阳尺忧行兼疾病,天庭主客系堪忧。交友妇须通外客,司空忽起被徒囚。巷路但成百里威,太阳定与妻相打。外伤枉死被谗言,若是太阳连入日。必招县宰恶笞鞭,房小春发岁生子。寿上当忧口舌牵,坑堑对须看大怪。陂池蛇怪不堪言,山林花鸟妖呈异。栏枥马牛有怪愆,忽在井灶釜鸣响。不然井溢涌寒泉,命门甲匮忧凶厄。准头兄弟父母丧,散失主边防失职。人中愁有别离伤,承浆不是当遭病。大海虽防水溺亡,若临月角须忧贼。若有川文官禄迁,日角临蚕知傅粉。印堂退口病迟延,道上或逢忧阻滞。山林蛇虎厄难当,若来金匮并墙壁。财物三旬共可伤,奸门怕被外妻挠。眼下横来病苦缠,寿上若逢受病厄。更忧债负祸来煎,口畔入来忧饿死。更兼枉滥事相牵,三位囚伤子孙损。半月之间入墓眠,天门三十日财至。天井圆珠武官位,病人值此病难安,囚人见之尤迍滞。
三、《黑色吉凶歌》
天中必定失官勋,忽于颧上似官刑。若还至下来年上,病患相缠丧此身。天狱年上应狱死,高广逢时病主亡。阳尺过来凶可得,天庭客死在他乡。四煞贼来成凶贼,司空病疾苦缠身。右府生来忧此位,重眉不利远行征。额角黑广善为偷,印堂移徒看他州。山根必死于旬日,太阳疾病厄堪忧。牢狱至眼忧牢狱,法令入口形分八。更有眉头青色应,百日饮酒还醉杀。眼目兼更赤色间,二旬或讼见血光。外阳发被人欺劫,年上忧死困灾伤。男女忧他男女厄,寿上入耳卒中亡。命下甲匮遭烧死,准头忧病外来殃。黑发三阳黑气多,失官停职事波波。更上发来年寿上,天中有黑见阎罗。黑气入口死于夏,颧上兄弟妇奔逃。奸门切忌女相干,日角若临妻亦亡。井部黑气水溺死,印堂退光非谬假。横飞寿上防逢灾,六十日内须应也。黑气额上父母死,生来眼下子孙殃。若见下来年寿上,自然病时入冥逢。黑气三阳至盗门,奸私贼盗岂堪论。更见黑气鼻准上,知君财破避无门。黑生妻部及年上,妻厄身灾非是旺。更兼入井下陂池,切记水殃心莫忘。黑气蒙蒙散命门,四季切记小灾迍。若生口入气厨灶,必定遭他毒药人。黑色天中年寿上,更从地阁似烟笼。又如黑色初发散,此个须叟命必终。眉间横入左右耳,百日之中人定死。天明天井忌失财,驿马常防遭险坠。虎角频遭虎犬伤,人中井部水中亡。年寿山根同位断,地阁争田讼见殃。若侵法令遭公讼,大海见之奴婢逃。墙壁生来合中岳,定归泉下哭声高。
四、《赤色吉凶歌》
天中连印鼻头赤,中旬车马惊令死。下来年上争竞灾,左右远行须病住。阳尺惊恐厄斗生,武库夫妇折伤灾。天庭必有忧囚事,若见司空叫骂来。交友朋求离别去,在职当忧上位刑。无职定同父友斗,头角如值死于兵。印堂争斗被忧囚,若在山根惊怕处。太阳夫妻求离别,年上暴厄亦堪愁。又却断他生贵子,房中妻不产贤侯。三男三女病灾迍,寿上如豆与妻争。年上准头连发者,夫妻争斗太难明。命门甲匮须兵死,准头官府事牵系。墙壁之上财必失,外圆当紫得官荣。武官巡捕看燕尾,盗贼收擒被称情。牛角看来牛马厄,山林蛇虎又堪惊。忽眼下如蚕丝发,妻子因何争斗声。金匮奸门招挠事,承浆为酒起喧争。陂池井部相连接,因水逢财却称情。田上见之田地退,口边横入祸全生。酒樽酒肉宜相会,地阁田岸有讼成。若在山林须慎火,又兼家内捐财并。命门发到山根上,更过眉上左耳平。只定六旬遭法死,妇人右耳疾来频。
五、《黄色吉凶歌》
黄色天中列土分,圆光重大拜公卿。更过年上并灶部,有功常受赐高勋。或如月出照年上,定当宿卫入朝门。若经两阙即征拜,金匮诏赐帛与银。忽至阙庭官骤转,不然即是得财盈。或是龙形须受赏,如悬钟鼓位槐庭。若似蚕丝官必得,春来年上喜欣欣。武库光润将军福,亦主喜庆阳尺并。母墓喜并田宅事,更宜父母少灾迍。司空百日得财宝,右府里内敕来征。重眉交友如棋子,七个旬中左右丞。更过山林天中者,征为博士最为荣。印堂如月六旬内,拜作将军镇百城。便似连刀天庭至,下及准头亦分明。断他县令忽迁转,长吏分官值阙庭。大体发时多喜庆,亦言远信至逡巡。山根听向皆称遂,太阳必定得财庆。少阳喜庆重重过,鱼尾有吉引前行。若似龙形年上见,连色天中拜上卿。眉眼之下有子象,左黄生男右生女。妇人有以反前谕,金匮家内财帛人。寿上柳叶主财入,归来远信至中庭。出自准头庭冲位,骤贵封侯起有乘。兰台必得尚书绶,内厨酒食倍逢恩。大海惟宜涉江者,日月三公位显清。早匮生来财主库,内仓中至有蛇形。道尚三位财如拾,中须牛马喜方成。眉位有圆多好事,酒樽酒馔得丰醇。
《冰鉴》的第五篇《须眉》中讲面色时,也提到“紫面无须自贵”,紫色的面色是金形人兼带火形,属于兼形,跟上面的正形不同。紫色的吉凶也有《紫色吉凶歌》:紫气天中八时分,兰台月角得财频。法令生来逢印信,终是刑名不及身。寿上俄然一字横,家中新妇喜分明。天门川字将军禄,天井圆珠享大荣。玄壁福堂知积庆,若当地阁创家居。山根忽有终加职,驿马全生喜庆余。玄壁左边迁官职,山林精舍喜相须。陂池位上增余福,中岳横纹贵自如。
从上述歌诀可以看出,在相学上气色的吉凶只与出现的部位与气色有关,歌诀只提到部位、气色与吉凶的对应关系,至于对部位、气色的观察只字不提,观察不准一切吉凶也就不准了。正确的观察方式是,在天刚刚亮或者傍晚,人刚睡醒的时候,在帷幄中打着灯去辨认脸色,这时观察无不应验。不能对着眼光观察,观察之前不能盥洗、喝汤药。如果不在早晚的时候观察,也可以让人凝神静坐一段时间之后再观察,这样也能看出一些端倪。此外,在喝醉酒以后或者发怒的时候也能观察出一些端倪。
《麻衣神相》里有“骨骼管一生之荣枯,气色定行年之休咎”,也就是说“骨骼”即前面所说的神骨决定人一生的命运,而气色则决定人流年的运势。从相学上来说,命的是静态的,某人具有某相就必然具有某相所对应的命运,一生不变;而运势是运动变化的,因而曾国藩有言“面部如命,气色运云”,命主一生祸福,运主三月吉凶。
气色流年
气是人的生命之源,在人体内部表现为人的精气神,于外部则表现为人的气色。这个气色是不断发展变化的,有伴随着人的一生变化的,称为一生之气;有随着一年四季变化的,称为一年之气;有随着一月变化的,称为一月之气;还有随着一天变化的,称为一天之气。
人的一生虽然神骨不变,但气色却是伴随着人的成长而不断变化的。这就像花草树木,初生时、成熟时、暮年时气色是完全不一样的。人在幼年时期,懵懂无知,几乎还是一张白板,这时气色单薄而稚嫩,如没有雕琢的璞玉,眼神也是清澈的。到了青年时期,对社会、未来充满了期望,满怀抱负,英气勃发,气色光洁而明亮。壮年时期,事业、精神正处于巅峰,对任何事都自信满满,一副胜券在握的神色,这时气色丰美而繁盛。到了老年时期,人生经历过了辉煌与成就以后,所追求的不再是喧闹与辉煌,而是宁静与享受生活的幸福,这时的素淡而朴实,是一种铅华洗尽后的宁静。
一年之色,春夏秋冬。春季万物复苏,莺飞草长,百花盛开,万木抽芽,这时人的欲望是最强的。春季五行属木,木色为青,与人对应的是五脏中的肝、面部的眼睛,因而春季旺肝。表现在面色上是青色,生机勃发之色。此青为白中透青的苍翠之色。
夏季气温炎热,人血脉扩张,这时人的情绪最易激动。按照五行学说,夏季五行属火,与人的心脏、舌头相对应。火为赤色,于外则表现为红色。
秋季金风送爽,落叶纷下,这时人的情绪容易多愁善感、伤春悲秋。秋季五行属金,金为白色,与肺和鼻子相对应。白色虽然为金的正色,但白色为凶色,作为秋季的颜色不吉利。而土属黄,宜于四季,与脾脏相对应,土能生金,因而秋季属黄。
冬季万物凋谢,寒风凌冽,一片肃杀之气,这时人类的生活趋于安逸、享乐,就像人的暮年一样。冬季五行属水,水为黑色,与人的肾、耳相对应。黑色虽为冬季的正色,但黑色不吉利,以金生水,而又不失其正,所以冬季为白色,以固本培元,为来年奠定基础。
一月之色,即一月之内朔望之间的气色变化。一月之初也就是朔日,人的气色就像这时的月亮一样,隐藏在阴影里看不见,但其发展的趋势却是向上的,如树枝、花朵的抽条、发芽,一切都在酝酿之中。到了望日——月中十五或者十六时,月亮高挂天中,圆大而亮,达到一月之中的最佳状态,人的气色在这时同样也达到最好状态。望日之后,明月虽然还能看见,但其发展趋势却是往下的,日趋于小直至看不见,这时人的气色渐趋于平淡、朴实。
一日之间的早青、昼满、晚停、暮静其实也跟人的一生一样,早晨犹如幼年,气色清脆而薄;白天犹如青年、壮年,气色充盈饱满;傍晚是夜晚的前兆,气色渐趋于宁静;夜晚犹如晚年,气色宁静而安详。
骨骼管一生之荣枯,气色定流年之命运,气色在一生、一年、一月、一日之间都在不停变化,其考察需要结合时间、部位,古人据此总结出了《流年气运部位歌》、《运气口诀》、《识限歌》,详细地列出了在什么年岁出现什么气色所主的吉凶。
《流年气运部位歌》:欲识流年运气行,男左女右各分明。天轮一二初行运,三四周流至天城。天廓垂珠五六七,八九天轮之上停。人轮十岁及十一,轮飞廓反必相刑。十二十三并十四,地轮朝口寿康宁。十五天星居正额,十六天中骨格成。十七十八日月角,远逢十九应天庭。辅角二十二十一,二十二岁至司空。二十三四边城地,二十五岁逢中正。二十六上主丘陵,二十七年看冢墓。二十八遇印堂平,二九三十山林部。三十一岁凌云程,三十二遇紫气生。三十三行繁霞上,三十四有彩霞明。三十五上太阳位,三十六上会太阴。中阳正位三十七,中阴三十八王亨。少阳年当三十九,少阴四十看须真。山根路远四十一,四十二造精舍宫。四十三岁登光殿,四十有四年上增。寿上又逢四十五,四十六七两颧宫。准头喜居四十八,四十九入兰台中。廷尉相逢正五十,人中五十一人惊。五十二三居仙库,五十有四食仓盈。五五得请禄仓米,五十六七法令明。五十八九遇虎耳,耳顺之年遏水星。承浆正居六十一,地库六十二三逢。六十四居陂池内,六十五处鹅鸭鸣。六十六七穿金缕,归来六十八九程。逾矩之年逢颂堂,地阁频添七十一。七十二三多奴仆,腮骨七十四五同。七十六七寻子位,七十八九丑牛耕。太公之年添一岁,更临寅虎相偏风。八十二三卯兔宫,八十四五辰龙行。八旬六七巳蛇中,八十八九午马轻。九十九一未羊明,九十二三猴结果。九十四五听鸡鸣,九十六七犬吠月。九十八九亥猪吞。若问人生过百岁,顺数朝上保长生。周而复始轮于面,纹痣缺陷祸非轻。限运斗冲明暗便,更逢破败属幽冥。又兼气色相刑克,骨肉破败自伶仃。倘若运逢部位好,顺时气色见光晶。五岳四渎相朝挹,扶摇万里任飞腾。谁识神仙真妙诀,相逢谈笑世人惊。
《运气口诀》:水行一数金三岁,土厚惟将四岁推。火起五年求顺逆,木刑二岁复何疑。金水兼之从上下,若云木火反求之。土自准头初主限,周而复始定安危。
《识限歌》:一岁十八二十八,下至山根上至发。有无活计两头消,三十印堂莫带煞。三二四二五十二,山根上下准头止。禾仓禄马要相当,不识之人莫染指。五三六三七十三,人中排来地阁间。逐一推详看祸福,火星百岁印堂添。上下两截分贵贱,仓库分平定有无。此是神仙真妙诀,莫将胡乱教庸夫。
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