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第十七章 用计3（第1页）

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第二天一大早，黎婕慌慌张张跑进周世雄的卧房，不管三条白肉丝褛不占，红着脸叫醒周世雄，“少爷，姆姆来了。”

几天没见黎婕，阮福阿江非常想念这个没有名分的女儿。前几天为了土地的事，阮福阿江把大兄阮福包狠狠的训了一顿，并且逼着阮福包签下无数条不平等条约，补偿自己受了伤害的小心灵。

说真的，要不是知道黎婕的夫家在凭祥州很有势力，相公还是一个朝廷官员的话，阮福阿江肯定会让阮福包帮自己另外找一块地建造庄园。现在高高举起轻轻放下，不过是在借机为黎婕多要一些好处。好处拿到手，当然要来既得利益者面前显摆，所以，阮福阿江的心情很不错。

没想到黎婕的相公竟然也过来了，为了帮黎婕把把关，阮福阿江当即要求黎婕把周世雄请出来，看看她的夫君值不值得黎婕依靠。越北朝的文化受到中原影响过千年，曾经很长一段时间是同一个国家。虽然已经建国，但一直处于附庸国地位，不管是自称正统的黎朝还是之前的陈朝，都是受封于中原君主。可以说，除了语言上的差别，文化上一脉相承。

不过有句俗语说得好，十里不同俗百里不同音，越北朝就算全盘模仿中原，但表现在生活上的习俗依然有其性。例如婚丧嫁娶就各有形式与规则。女训在中原，尤其是明朝的中原很流行，大户人家的女子必须读且必须遵行的规范。在越北朝，寡妇再嫁没人说什么，就是女人休夫也不奇怪，只要拿得出适当的理由，并且放弃嫁妆，想怎么样都没问题。

所以，阮福阿江的第一任丈夫身为亲王，死了以后，他的家族也不能干涉阮福阿江的婚配。同样，郑松是平安王，阮福阿江这个正妃要脱离郑家，只要放弃当初的嫁妆，不但郑家不能追究，连郑家的敌人都不能明目张胆的的对方她。

按照这个规矩，阮福阿江如果发现周世雄有什么不妥当的地方，真的会想尽办法解除两人的婚约，帮黎婕重新找一个好人家的。不是开玩笑，阮福阿江认为自己有这个权利和义务。

周世雄走进内堂，阮福阿江以娘家长辈的身份，大大方方坐在主位，一点都没有给周世雄让位的意思。可惜这么赤果果的挑衅，对于不太理解古代礼仪的周世雄来说，毫无压力。他一点都没觉得人家做上首有什么问题，随便找了个靠近一点的位子坐下来，还接过黎婕冲泡的茶水帮阮福阿江续上。

“听娘子说，是姆姆从小带大她的，世雄在此谢过了。”周世雄以茶代酒向阮福阿江敬了一杯，随后打量起这位从王妾到王妃的女人。这是一个衣着华贵仪态雍容的中年妇人，秀美的面容略黑的皮肤，一双灵动的眼睛像两汪泉水，使得这个妇人有种无法辨别年龄的错觉。

周世雄在打量别人，别人也在观察他。高大健壮这个词第一时间出现在阮福阿江脑海中，脸虽然不算俊俏，但长方形的国字脸让周世雄给人一种大气的感觉。这些只是表象，在一个成熟的女人眼里算不得什么。反倒是周世雄的气质让阮福阿江眼前一亮，气质这个东西很难说，勉强形容的话落落大方自然洒脱很符合周世雄的表现。

说到底，周世雄的气质在现代人中毫无特色，其中心就是没有阶级观念。就算有，也因为见多识广导致这种观念非常淡薄。你想啊，现代人那个没拿领导人开过玩笑的？在古代你试试！现代人连权力顶峰的人物都不怎么放在眼里，又如何会对古代的前王妃恭敬拘谨？

周世雄对阮福阿江的敬重全部来自黎婕，说起来，阮福阿江在周世雄心里只是妻子的娘家长辈而已。再说了，周世雄跟两个皇帝打过交道，王妃什么的还没资格让他紧张。

第一次见面双方没有深入交谈，礼节性的聊了一会，周世雄告辞离开，让黎婕陪着阮福阿江，给她们娘俩留出单独相聚的空间。

“跳跳，你的相公不错，听你说过他是个秀才，除了读书还会些别的吗？”中原的秀才到了越北朝当个知府没问题，阮福阿江勉强仍可周世雄是个可以接受的女婿，琢磨着让周世雄到越北朝来，帮他谋一份实缺，也免得黎婕像现在这样抛头露面辛苦赚钱。

黎婕转述过周世雄对大明朝廷的不感冒，同时也用了大明朝内乱四起民不聊生为借口，有意到越北朝避祸。综上所述，阮福阿江有这个想法一点不奇怪。黎婕心中苦笑，她唯一隐瞒了周世雄是钦差的身份，现在只好顺着阮福阿江的话往下聊。

周世雄回到书房，翻阅马三送来的新情报。在岱依族的相关资料中，马三按照周世雄的要求，把谅山府内其他势力与岱依族的关系单独列了出来。这些情报满大街都能打听到，随便哪个谅山府人都知道五大族之间的矛盾。

以亲疏敌我简单划分，岱依族跟华族属于世仇，因为华族的组成大部分是汉人，他们因为各种原因背井离乡到了交趾，又经过漫长的时间洗礼最后融合成一个族，因为都是外来民所以很团结，又因为没有统一的血缘和姓氏，华族内斗很凶残。

至于跟岱依族之间的仇恨，华族跟大部分交趾民族都有仇恨，因为华族勤奋，种田种的好经商赚钱多，不论在那个地方聚居，华族都会很快成为当地的富族。但是华族有个改不了的毛病，那就是懦弱。不管儒家发明了再多的形容词美化这种行为，懦弱就是懦弱。别人来欺负不敢抵抗反击这不是懦弱是什么？

因为华族的懦弱，所有邻居都觉得这是一只好绵羊，渴了就来挤点奶饿了就来割块肉，天气冷了还能抓两把毛做毛衣。时间一长，到华族抢一把已经是交趾各大族的习惯，甚至在某些族群里，已经把抢华族列为节日。岱依族在谅山府东部聚居，华族在南部聚居，几百年来积累的大大小小抢劫案，双方的仇恨可想而知。

周世雄皱着眉看完华族的介绍，暂时把华族剔除，这种人逆来顺受，帮忙未必行，帮倒忙很拿手。否决了华族，周世雄拿起第二份介绍，侬族。

侬族很有意思，据说在宋朝的时候，侬族和岱依族是一个族，因为侬智高造反，侬族分裂成两派，支持侬智高的因为侬智高战败被驱逐，形成了现在的侬族。而反对侬智高造反依附大宋朝廷的一派，为了跟侬智高划清界限额，改名岱依族。

现在谅山府岱依族首领自称是侬智高的后代，如果懂的历史的人肯定会笑破肚皮。问题是几百年时间足以让大部分古老记忆湮灭，口口相传的英雄故事到了现在已经成为神话故事，除了不靠谱就剩下极端不靠谱，侬效高的白痴行为没有人觉得有什么不对。

好像有，起码侬族看岱依族就很不顺眼，双方为了争夺共同的祖先发生过无数次械斗，到后来都忘了为什么打生打死，只知道双方是死敌冤家。

这个侬族貌似有点用，周世雄在侬族的资料上画了个圈，然后拿起第三份资料。这是介绍高棉族的资料，高棉族周世雄有点印象，貌似有个叫红色高棉的邪教组织在柬埔寨掌握政权，还闹出屠杀百万人的光辉记录。当时柬埔寨只有七百万人，一下子少了一百万人，估计住房不会太紧缺了。

由于这个邪教非常强大，连周世雄都略有所知，才记住高棉这个名词，原来在越北朝也有高棉族。仔细看完高棉族的介绍，周世雄发现跟自己知道那个高棉好像是两回事。高棉族跟汉族非常相似，生活上，住在平原地区的依赖捕鱼耕织，住在山林里的以打猎为生。这个民族跟其他交趾蛮族有非常大的区别，因为他们有自己的文字。

有自己文字的民族当然算得上是个了不起的民族，因为他们有了自己独特的文化，而且这种文化可以传承下去。周世雄对高棉族的历史基本不了解，却从内心深处觉得，这个高棉族不好对付。

看完三个大族的资料，少不了要了解一下京族的情况。京族是交趾第一大民族，古称越族。后来有人发现，无论哪个国王当朝，京城里住的大部分居民都是越族人，就戏称他们是京人，越族人为了把自己跟山区里的蛮族划分开，不但接受了京人的称谓，还直接把族名改为京族。

按照周世雄的理解，这些京族算是交趾地区最早的城市居民。在交趾建国之后的漫长历史当中，除了陈朝是福建人为王之外，黎朝、莫朝和阮朝的国王都是京族人，这种情况导致了京族代表国家。

现如今聚居在谅山府的京族人，大部分是阮福包的族人，由于人口比例相差甚大，四大族只能在城外撒野，不敢到谅山城来兴风作浪，不得不说，人多力量大有时候是真的。

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