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第三百四十二章 密会忠顺亲王（第2页）

蒋奉文到底是搞教育的，眼见晓之以理无用，又开始动之以情。

“老夫只希望你能记得自己读书之时，圣人所说的那些道理，尤其是‘巧言令色，鲜矣仁’！”

这句话也出自《论语的开篇《学而第一之中。

这是借圣人之言，在劝冯一博不要花言巧语。

“我等也是见大魏风气日靡，因此才提倡‘知行合一’的君子之道，希望以此扫清大魏读书人的不正之风！”

冯一博见对方冷静下来，就解释了一下自己的目的。

随后又笑了笑，反问道：

“这正是出于我等的恻隐之心，夫子又如何觉得不仁了？”

蒋奉文是理学大家，动不动就引经据典。

冯一博却也不是白给的探花。

对方说“巧言令色”是为不仁那一句，引用的是孔子的话。

他说自己的初心，是不忍大魏读书人被不正之风带坏，所做所为出于恻隐之心，引用的是孟子的话。

“恻隐之心”出自着名的“四端”：

恻隐之心，仁之端也。

羞恶之心，义之端也。

辞让之心，礼之端也。

是非之心，智之端也。

说白了，孟子觉得君子应该有“仁义礼智”。

而恻隐之心就是“仁”的开端！

对方用孔子的“仁”相劝，冯一博就用孟子的“仁”回敬。

二者都是儒门圣人，按理是孔子更大，但论“仁”这个字，孟子是青出于蓝。

蒋奉文闻言，已经怔在那里。

他不是被孟子的“仁”给镇住，而是对冯一博所言有些难辨真假。

若真如冯一博所言，那自己身为国子监祭酒，自然没有理由不支持这样的整风运动。

说起大魏读书人的风气，当然是他这个教育一线的祭酒最有发言权。

浮躁、轻浮、奢靡等等，任何一个词，都不足以形容现在大魏读书人的风气。

他身为国子监祭酒，自然也看到了其中的种种不堪。

可即使如此，又能如何？

对方的言行听着像是真的，只是做的……

不论如何，这个出发点也算是好的。

正是这个原因，让蒋奉文一时沉吟起来。

“我等圣人门徒，自然要遵循圣人的道理，正所谓：理越辨越明，实践就是辨明道理的过程，所以我们才要提倡‘知行合一’，践行君子之道。”

见蒋奉文的表情，冯一博态度也变得十分诚恳。

“正如夫子所言，我们之所以先提出‘君子之诛’，确实有几分哗众取宠之意，但这也是为了让‘君子之道’尽快被人知晓，被人传播，被人接受。”

说到这里，冯一博还笑道：

“你看，夫子和我这一番辩论之后，是不是已经明白了‘知行合一’的重要？”

这一次，蒋奉文的面色有些复杂。

他身为国子监祭酒，一时被冯一博的初心所动摇。

可沉吟半晌，还是觉得这事没那么简单。

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