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第三百六十七章 改良改革革X（第3页）

如果说这门学说围绕的是“道德”两个字，冯一博他们的新学核心就是“君子”。

看似相差不多，但其中的指向却截然不同。

简单来说，王安石用道德要求自己，冯一博用君子要求别人。

王安石的思想是“外王内圣”。

其中“内圣”指“道德性命”之学，“外王”指“新法”。

他要先建立道德系统，再延伸影响新法的执行。

而冯一博的思想其实是外儒内法。

他的想法，就是用圣人的学问，建立新的规则以约束别人。

王安石的学说是标准的儒家，冯一博的新学则更接近法家。

可惜，陈勤之对于他们的新学还是有些误解，并不想谈及这个。

于是他便略过第一步的话题，直接问道：

“说起结党，那老夫就要问问侯爷，结党最重要的是什么？”

一说起结党，很多人会想到四个字：

志同道合。

然而，冯一博对此却有着不同的理解。

他觉得，所有改革的根本目的，其实是缓解阶层之间的矛盾。

说白了，就是将既得利益群体的部分利益拿出来重新分配。

拿得少的，或者说，为了不引起动荡，尽量只拿最不合理的部分。

在不改变现有分配方式的前提下，让既得利益群体少吃点。

这就叫改良。

拿得多了，既得利益群体肯定不愿意。

两边最后要是掀起武装斗争，那就要命了。

如果最终的结果，是彻底打破原有分配模式，出现新的分配模式。

玩的是既得利益群体的命，所以就叫……

革x。

而想在中间找到一个平衡点，拿得不多不少。

让既得利益拿出不合理的部分，进行重新分配，并将不合理的分配方式加以修正。

只对不合理的部分修改，变革。

就叫改革。

所以，改革问题既是阶层问题，也是利益问题。

那么，在“志同道合”这四个字的背后，就还隐藏了四个字。

那就是……

“利益一致。”

听到冯一博的话，陈勤之不由怔了一下。

随后，他的眉头紧锁？

显然他想到了“志同道合”，想到了“选贤任能”，甚至想到了“众人拾柴火焰高”。

可他想到了很多可能，就是没想到冯一博的答桉是这四个字。

稍一琢磨，差点拍桉叫绝。

但再仔细想想，却又坚定的摇了摇头，道：

“以利益聚人心，那样的改革不过是换下一批人，又上来一批人罢了。”

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