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第51章 论天子气（第2页）

盖因能得主脉地龙者，以是天龙垂青，非战之罪，此乃天意，以非纯地龙者所可述也。

更甚者，九州龙脉，轻易不可动，动者振荡九州，天下必扰，干系重大，皆因牵系华夏之气运也，乃炎黄子孙及后代千千万之气数也。

人龙者，何耶？无它，人之气也，集万民之气，方有此气象也，非天子所不能有，人臣宰辅也有此相，然其色浅紫，乃大德之相，或红或青，乃济世之才，不可与人主同日而语也。

得人龙之气者，气象万千，手下将士用命，文人争先，农夫勤奋，可谓谋士如云，良将如雨，年年丰收，赖农夫奋奋，节节破城，赖良将效死，岁岁抚民，赖谋士攻心。

手下合集亿万，普天之下莫非王土，率土之滨莫非莫非王臣，上下一心，四方盛平，海内域外，天下闻望！

是故，非天子人主者，不可得此气，非帝皇气象者不可御，若有贪婪者强居，只会其反噬身死，万世不可得翻身也。

是故，得天龙者善战，得地龙者善守，得人龙者善转，何耶？

得天龙者得天时，是以，得利战之时机，得利养之气象，是以，攻城拔寨，无可得失也。得地龙者得地利，是以，得山高水险之便利，得沃土之任遣，是以，兵强马壮，守之敌自耗，而消败也。

得人龙者得人和，是以，得文武用命之心，得万民效死之力，是以，辗转四战，无往而无不利也！

是故，天子有此三气，天龙者，非圣君天子者所不可有，地龙者，非大福德者所不可有，人龙者，非天子者不可有！

是以，天子有三大气，此乃总纲也！分为，五气！帝气！龙气者也！

五气者，乃万民愿力，五德之气也！

帝气者，德合天地者曰帝，是以大德所有之气，其色紫，非帝皇、圣人者所不可有也！宰辅人臣方可浅紫也！

龙气者，天、地、人也，得其一为人杰或潜龙，或化人龙为蛟，搅弄风云，或身死或化龙也！得其三者，为天下主也！为真龙天子，天命所钟，任是何人都不可有此气！

是以，天子气者，当为此相，亿万里五德气云绕其外围，间有一金色华盖撑住散开，丝丝缕缕紫色气丝垂绕其上，紫气如海，为金色华盖千万里之处，唯此者，方为天子之相，为大帝圣君，是故，为至圣帝君，号圣帝！

一点星光没入始皇额头眉心，却是神通入灵，本源无形。

此时，只见头戴平天冠，高居长几的始皇疑道：“释门胡僧，入汉胡气化，此言何意？”

帝师张子圣回道：“释门胡僧者，西极流沙深处，域外之法也，老子西出函谷，化胡为佛，就此学也。关尹子曾追之送至流沙处而回。”

“汉者，星河也，天汉也。此指东方之天，中土宇宙也。”

“胡僧习气不改，随天而散，化之天下，民多苦也。”

始皇嬴政听闻奇道：“当世中土，并未见有此门也，哪得见乎？”

帝师张子圣回道：“吾早年曾临西极流沙深处，此乃西域之外，独立世界，乃是依附于亘古洪荒的一大千世界。”

“一千小千世界为一中千世界，一千中千世界为一大千世界，三千大千世界为一多元宇宙，西极域外乃一大千世界，此界土著为自圆其说，故曰：有小千、中千、大千三千，是以为三千大世界也。”

“其地，有域外神灵，婆罗门教，号称赏善罚恶，人世再生；也亦有婆娑世界，被其佛教拿来为引述全，后老子化胡为佛，引进洪荒轮回之说，也亦被域外世界所吸收引用。”

“然老子之举措，却是打了西方二教主一个措手不及，于是被逼的不得不让位尔。”

“吾观老子化胡为佛，其必有深意，此界靠近西极流沙，与戎狄之辈接壤，与戎狄之俗颇近，若戎狄习之，则其胡气必盛也！然于我中原而言，却是大祸矣！”

“且，西域藩教，多引域外神灵之说，侵略性极强，吾观之，不出千百年，必图谋东土也。是以，吾观其性而预其行也。”

始皇帝嬴政听完恍然道：“原来如此。子政受教了。”

“未曾料到，中土五域之外，竟还有如此奇事！朕甚好之，还请师尊以后多有此博杂之学，皆说于朕听，也好让吾开眼阔界。”

帝师张子圣听完点头回道：“善，自当如此。为陛下解疑释惑，乃臣之本分尔。”

始皇帝嬴政点头回道：“善。”

------太史公《史记·帝师本纪·论天子气》

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