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第十九章 欢喜圣女功（第1页）

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耳中听着对方那发嗲到发软的项目介绍声音，秦艾眯起眼睛，保持微笑，看起来好像被迷惑住的样子，但其实心中却冷静异常，并且在迅速的回忆起关于惑心术的一切。

惑心术，其实出自当年摩尼教另外的一本镇教圣典，叫做《欢喜圣女功》，这本经书本是摩尼教早期一个惊采绝艳的女性修真前辈，在《大如意光明经》的基础上，综合了佛门道门以及其他百家杂流的思想秘笈，所创立的一个的修真秘法。

就因为是出自《大如意光明经》，所以秦艾得到的那本《大如意光明经》的附录中，就包含了这本《欢喜圣女功》，这才让秦艾有所了解。

《欢喜圣女功》这个秘法虽然是后人所创，但内容十分奥妙，可以说的上是博大精深，不次于一些各门各派的经典修真法门，其中不但有修真的方法，还有一些奇幻异法，并且偏向精神修炼，有许多迷惑心神，诱惑他人的奇怪秘技，可以说是摩尼教当时真正的镇教圣典！

秦艾当年跟随大军剿灭摩尼教叛贼的时候，教中的圣女，修炼的就是这个法门，反而那大如意光明经，反倒没人修炼过，只是被当做一个纪念性的普通经文对待。

之所以出现这种情况，那还得从大如意光明经说起。

大如意光明经，据说是摩尼教从西方传入中原时期的第一批经文，属于摩尼教的创教经书之一。当然了，具体是不是这么回事儿还不好说，毕竟这门经书的修炼之法，明显是中原的修真体系，跟西方的体系大相径庭。

不管怎么氧吧，大如意光明经是摩尼教的早期经典之一是没错的，而且还是那种真正的修真之道，不是那些神神叨叨的说教之类的，但可惜的是，大如意光明经要想修炼成功，先不说第一关的光明之心如何难得，就算侥幸得到了光明之心，如果前期没有充沛的灵气小心培育，也会很快消失掉。

那光明之心就好比是一个成年后功能强大的珍贵物种，却在幼生期尤其脆弱，很多人就算得到了光明之心，也会很快因为没有充足的灵气培育失去这种玄而又玄的感应，就算你重修，但只要没有灵气，一样是找到一次，失去一次。

所以说，大如意光明经，就好比是一个得娇生惯养的纯，跑的虽然比别人快，但却能吃能喝，还都得吃好的喝好的，精心伺候着，特别是小的时候，一旦灵气供应不足，立刻就是歇菜完蛋！如果修真之法也有个一二三四等，那大如意光明经，就肯定是一等一的贵族修真之法！

修炼这门功法，其实关键是要找到如意光明戒中的小千世界，得到其中充沛的灵气供应，如此才能事半功倍一日千里，而如果在灵气稀薄的环境中修炼，那就基本修练不成。

可惜也不知道什么原因，如意光明戒传到中原地区后，再也没有人能破解里面的奥秘，在秦艾之前，那个小千世界也再也没有人发现过，因此大如意光明经再也没有人能练成，这才让后来的人根据里面的内容不断研究探索，另辟蹊径，搞出一个不需要太多灵气的修炼法门。

《欢喜圣女功》，就是在这种情况下诞生了，或者说，那个创出这个秘诀的摩尼教女前辈，其实也是在前人的基础上总结归纳，才创出了这个法门。

摩尼教有个很典型的特色，就是吸收能力很强，可以说原本就是吸收了西方中东各种特色所成，传入中土后，又综合了中原地区的文化，是个真正的大杂烩，不但本身分裂成好几个分支教派，比如红阳教白莲教之类的，其他杂七杂八的修炼法门也是数不胜数，而《欢喜圣女功》能够脱颖而出，成为主教派的镇教圣典，自然有他的独到之处。

这门修真之法，与普通修真之法先筑基，炼真气修命功不同，讲究先修精神，也就是先修元神，然后由修神的过程中，吸收他人在高涨那一刻，也就是男欢女爱那一刻所诞生出的生命之气，哺育壮大自己的命功性功，是个十分注重锻炼精神的法门，跟道门中的文始派十分相似，但却不是文始派或者少阳派那种顿修之法，而是一种旁门的渐修采补之法。

虽然其中涉及到采补，但不同于其他必须交媾的低等采补之术，欢喜圣女功不讲求直接的接触，不求采精，而是讲究直接采气。

也就是说，要惑他人之心，夺他人之气，整个过程无声无息，不易为人所察觉，而修炼到高层，还可以不经过接触，就让对方达到，进而迸发出生命之气，为自己所用，是一种比较温和的采补邪修之法！

简单说，就是不采补男子的阳精或者女子的，而是直接采补男女中所迸发的生命之气！

另外，这门法术讲究前期采补夺取为主，中期自修为主，后期反哺为主，简单说，就是前期以掠夺他人的精气供应自己为主，中期主要靠自修，等自己修炼有成，再反过来哺育给那些提供过自己精气神的人，从而达到一起进步。

这有点像天朝如今的改革开放，就是先让一小部分人富裕起来，再让这一小部分富裕起来的人，带动帮助那些依然贫穷的人，以此达到共同进步。

因此，整体看，这个修炼法术还是不错的，并不邪恶，只不过能够真正修炼有成，修成最后阶段反过来帮助别人的修士少之又少，反正秦艾是从没见过或者听说过有修炼到后期的人，因此，由于大多数人修炼这个只能是达到前期状态，所以才被认为是邪术！

正因为前期属于邪术范畴，那就是有违正道，因此只能是秘密行事，只能是秘修之法，一旦被曝光，就会立刻遭到天下人的唾弃跟围剿，所以，那摩尼教也好，白莲教也罢，也只能是昙花一现而已。

其实，抛开成见的说，这门法术比起正道中人的传统修真之法，性价比还是很不错的，特别是在灵气稀薄的末法时代，这门法术不需要太多灵气的优越性就更加显得突出。

虽然秦艾并不知道究竟是什么时候开始，天下的灵气开始稀薄，总之秦艾所在的大宋朝时期，天地间的灵气就已经相当稀薄了，到了如今的现代社会，天地间的灵气稀薄的更加近乎察觉不到，是真真正正的末法时代！

如果不是自己拥有灵气充沛的小千世界，可以在里面修炼，他说不定也要摈弃大如意光明经的正规修炼，重新修炼这种不需要太多灵气就可以成功的欢喜圣女功了。

之所以会这么想，就是因为这门功法并不是非要女人修炼才成，男人一样可以修炼，而且这个功法的最大特色，就是不需要太多灵气，不需要修炼出纯粹的光明真气，只要有足够的人当作自己的采补对象，安心修炼，前期进境很快，可以很顺利的突破到金丹境界，而到了金丹以后，进境就会慢下来，跟其他普通修真之法没啥太大差距，依然需要大量的精纯灵气做基础。

事实上，那个创出这门秘法的修真前辈，最大的成就也就是止步于金丹境界了，后期的修炼之法，不过都是她的凭空推测而已，不过依照秦艾看来，她这门功法后期修炼的推测倒也不算差，毕竟创造一门惊世典籍的人，未必一定要自己修炼过。

俗话说得好，师傅领进门，修行在个人，修真之道，有好的修真方法只是其中一个重要条件，不等于你一定会成功，就好比爱因斯坦自己不会造出原子弹一样，前辈大拿提出理论，修行之人依照修行，仅此而已。

具体到惑心术，或者说更高级的魅惑术，实际上并不是欢喜圣女功的自修之法，而是一些诡异的精神类应用，是专门用来迷惑心神用的。

当年摩尼教起事，那所谓的圣女，主要就是用了这个惑心术的法门，才让那么多教众被迷惑的不行，忠心耿耿一条道走到黑。

秦艾还记得，当年大宋军队剿灭摩尼教叛贼的时候，那些明明前一天还是老实巴交的农民，结果被摩尼教所谓圣女蛊惑一番，立刻就变成不怕死的悍贼，嗷嗷叫的往上冲，哪怕战术技能几乎没有，但那股不怕死的疯劲以及死战不退的士气，很是让官兵大伤脑筋。

如果不是这个欢喜圣女功前期除了迷惑心神的能力强外，没啥真正的杀伤性法术，当年恐怕就不会那么容易剿灭摩尼教了。

秦艾后来仔细研究过欢喜圣女功的迷惑之法，发现那些迷惑心神的法术抛开偏见的话，其实跟佛门中的迷惑之法十分相似，都是通过声音，动作，味道等方法迷惑别人，让别人甘心信服自己，所以如果不说迷惑，换成教化这个词的话，其实也是一样的。

但不管怎么说，魅惑术来源于《欢喜圣女功》，而《欢喜圣女功》又是在《大如意光明经》的基础上创造的，所谓万流归宗，源于《大如意光明经》的光明真气对这种变种的魅惑术具有无可争辩的克制作用，所以这女子不用这门法术则罢了，一旦用了，那结果只能是自讨苦吃！

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