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佛与圣众从迦尸国进入摩揭陀国,来到摩罗楼王家柰树林中,住在水流湍急的驶河岸边。在这里,佛从本贤劫初,一直说到未来世界的情形。
过去人寿八万四千岁时,毗婆尸佛出世,七万岁时尸弃佛出世,六万岁时毗舍婆佛出世,四万岁时拘楼孙佛出世,三万岁时拘那含佛出世,二万岁时迦叶佛出世,人寿呈现出递减的趋势。从毗婆尸佛到尸弃佛用了60劫,人寿减了一万四千岁。从尸弃佛到毗舍婆佛不到一劫,人寿减了一万岁。从毗舍婆佛到拘楼孙佛,用了30劫,人寿减了二万岁。从拘楼孙佛到拘那含佛,从拘那含佛到迦叶佛,同在一劫,人寿各减一万岁。从迦叶佛到释迦佛同在本劫,人寿锐减至百岁。造成这种人寿减少的原因是人心变坏了。
佛说过去拘留孙佛时,南阎浮洲的坚念王出家学道,太子继位时金轮宝突然消失。父王教太子修行转轮圣王正法,金轮宝重新出现,六王一脉相承以法治国。时人正寿四万岁,至第七王时不再依法治国,寿命转减至二万岁,乃至父寿二万,子寿一万。由于恶业逐渐加重,减至五千乃至百岁。这时,释迦文佛出现世间。自从世界成立以来,释迦佛已经无数次转世称王。
人类因为良心变坏而减寿,未来还会越来越坏,寿命也会越来越短。未来人寿减到十岁时,会相继发生刀杖中劫、饥馑中劫、疾疫中劫。这三种劫难连续发生,佛教称为三中劫。
三中劫是南阎浮洲人寿上下八万岁的中转点,故名中劫。中劫以前人心向恶,人寿从八万四千岁逐渐减至十岁;中劫以后人心向善,人寿从十岁逐渐增至八万四千岁,从而再一次步入黄金时代。
刀兵劫降临前,各种美味不再闻名,各种庄稼变成莠草,稗子成为第一美食,各种布料和名贵服装消失不见,各种金银珠宝沉入地下,人们用粗毛大线织作上衣。大地遍生荆棘,遍布石头瓦砾,充满各种害虫毒虫。女人性早熟,出生五个月就出嫁了。
律典称:“正法灭,像法时,有破戒者多人佐助,有持戒者无人佐助。”到了末后,连一个持戒的人都没有了。众生再也听不到十善之名,只有十恶充满世间,人类已无善行可言。就像如今,能修善业,孝养父母,敬顺师长,忠信怀义,随顺正道,修行仁慈者,受人尊敬一样,到那时,不孝父母、不敬师长,不忠不义、叛逆谋反,不走正道的坏人更受尊敬。众生骨肉相残,多修十恶,多堕恶道。亲属之间的关系,包括父母与子女之间,就像猎人见到了猎物。
到那时,阎浮洲地广人稀,沟坑不平,多有溪涧深谷。人人携带刀枪棍棒,见了面互不信任,都想杀害对方,搏杀时甚至随手抓起草木,用作刀剑攻击对方,于是发生刀兵劫,在七天里互相杀来杀去,人们见了面各各哭泣流泪。
有智慧者逃进山野林间,藏在沟沟坎坎中,心里战战兢兢,见了人就说好话:“你不要害我,我不会害你!”饿了就吃野果或者草根树叶。躲过那七天以后,幸存者从山林里走出来,互相恭喜道贺说:“你没死呀?”“你没死呀?”就像父母与独生子女久别重逢那样欢喜无量。然后互相打听家人情况,听说死了很多亲属,于是悲泣啼哭,如此经过七日,又会为自己幸免于难,而欢喜庆贺七天。
那时候,人类多行十恶,天不降雨,百草枯死,五谷绝收,即使生出田苗,也不能长出饱满的籽实,又因为用瘪籽作种子而变成莠草,于是形成饥饿劫,分作两个阶段:
一者,人民到处搜觅粮食,连粪土中遗存的谷粒儿都一个一个拣出来吃;一切骸骨包括坟墓中的枯骨,全都挖出来煮汁熬汤喝,这是白骨饥饿阶段;
二者,所种五谷全都变成草木,人们到处搜取草花树皮煮了吃。饥饿中的人们常怀贪心,而无施舍之念,以此因缘堕为饿鬼,这是草木饥饿阶段。
众生在饥饿劫中饥不择食,吃出了毛病,加之宿世无有福报,导致善神远离,或者护世神力敌不住瘟神肆虐,造成疫病流行死人无数,即由饥饿劫转为疾疫劫。
疾疫劫中,人们同病相怜,各怀慈心,相互问候:“你的病好些了吗,身体还好吗?”以此因缘得生天上。幸存者由此反思:“我们积恶太多,所以遭此大难,亲族死亡,家属覆没,今后要修些善行才是,如何修善为好呢?应该不杀生!”
众生尽怀慈心,不再相互残害,于是色身开始增寿,十岁延寿至二十岁,二十岁时不偷盗又延至四十岁,乃至不邪婬延至八十岁,不妄语延至一百六十岁,不两舌延至三百二十岁,不恶口延至六百四十岁,不绮语延至二千岁,不悭贪而行布施延至五千岁,不嫉妒延至一万岁,有正见延至二万岁,灭非法婬欲、恶贪、邪见等三不善法,延至四万岁,孝养父母敬事师长,延至八万岁。
人寿八万岁时,转轮圣王儴佉又名螺王主宰世界,波罗柰将是南阎浮洲最高君王的首都,名为“鸡头”城。那时候,众生三毒淡薄,性情谦和平易,同心同德,欢喜相逢,相互交谈好言好语,语言统一无有差别,除了寒、热、饥、渴、大小便、婬欲、厌食、衰老是病以外,时人再无其他疾病。儴佉王听说弥勒成佛以后,便会随佛出家修成阿罗汉。所以,归依佛法僧的功德福报是无法估量的!
最后佛说:“诸位比丘,你们要多修四念处,这样可以使寿命不至于减少,形色不至于令人讨厌,快乐不至于失去,力量不至于衰退。什么是比丘的寿命呢?随顺离欲修行四神足,志在解脱就是比丘的寿命。什么是比丘的形色呢?自己能够严持戒律,对于细小的罪过常怀畏惧,防微杜渐,又能为讨论戒律的人解说如何持戒,如何说戒,就是比丘的形色。什么是比丘的快乐呢?成就四禅就是比丘的快乐。什么是比丘的力量呢?达到漏尽无漏的境界,成就俱解脱,现世如实自知我生已尽,乃至不受后有,就是比丘的力量。我现在遍观世间一切势力没有超过魔力的,但是比丘以漏尽之力足以胜过魔力!”
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