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第90章 通神（第2页）

因为，王再这么厉害也只是一个人。

但祭巫，则被认为是介于人神之间的‘半神’。

上古时期，如果发生地震、火灾之类的异象，王就要披头散发，一步一跪的找到祭巫，求其沟通神灵，免去子民灾祸。

然后，祭巫则会披着狼皮，插着鸡毛，一边跳着舞蹈，一边发出声音与神灵进行沟通。

然后，神灵以祭巫为媒介，降下神力，驱邪避灾。

换句话来说，所谓的祭巫术，根本不是人力，而是神力。

只不过后来人的力量逐渐强大，祭巫的作用逐渐变成了一种象征。

久而久之，真正懂得祭巫术的人，越来越少。

“所谓祭巫术分两种，一种为声，叫做‘祭声’，就是你们余家这一脉。另一种为舞，称为‘神舞’，已经失传。”

随着他的述说我渐渐明白。

沧海桑田，白驹过隙。

随着奴隶社会转向封建社会，祭巫的实质作用逐渐淡化。

而在这时，他们内部也产生了严重的分歧。

一部分认为，声如雷动，声音是沟通神灵的主要媒介。

另一部分认为，舞为色律，姿体动作才是真正沟通神明的语言。

两种不同的声音，难以调和，由争吵演变成了争斗。

这场争斗持续了很多年。

最终的结果是，使得本就凤毛麟角的祭巫，日渐凋零。

最后各执一词，彻底分离。

但是，不管是祭声一脉，还是神舞一脉，都非常爱惜自己的羽毛。

统一采取一脉单传，口传心授的方式往下延伸。

这种传承方式确实可以很大程度上地保持血统纯正。

但，却有一个致命的缺陷，那就是极容易失传。

神舞就是这样，最后一代神舞者没有子嗣，硬生生地断绝了。

“可是，我……”

据老孙爷，母亲并非姥爷亲生。

也就是我，我的身体里没有半点余家血脉。

“这可能就是余开甲的无奈吧！只是……这么做等于害了你。”

祭巫术不传外人，并非完全是封建思想在作怪。

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