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第七百六十五章 糟糕只能搞科学神教了（第2页）

其实就是从长安离开的延寿和尚也一样。延寿和尚除了不忿张鉊或者说六法宗篡改经义以外，最大的疑问跟慈贤法师一样。<p>

这他妈的世界上，到底有没有佛？<p>

……<p>

慈贤法师在北平府等了张鉊十几天后，就等不住了，只觉得心里仿佛有一团火一样，烧的他浑身极度憋闷，只觉得想要吐血。<p>

为了压制这股心魔之火，慈贤法师干脆回到了他挂单的锦州府普济寺。<p>

这座寺庙就是后世锦州大广济寺，著名锦州辽代古塔，就在这座寺庙之中。<p>

只不过此时，普济寺还没经过辽国历代皇帝修缮，规模还比较小。<p>

慈贤法师回到广济寺后，立刻就把自己关了起来，在禅房中面壁静思。<p>

可是这种以往克制心中欲望的办法，根本无法解决现在他心中的这个问题。<p>

这普天之下的百姓，到底是生活在一个有神佛的世界，还是没有神佛的世界？<p>

若是有，这一切都被神佛安排好了，这世人到底为何而活着？生存有何意思？人之生老病死到底从何而来，灵魂又该往何处去？<p>

三月中，慈贤法师再次步行十余日，从锦州走到了承德府，来到未来准备供奉张鉊的大昭明寺，就在大雄宝殿外寻了个蒲团打坐，至此就再未离开。<p>

直到了这刻，张鉊才有些相信，这位著名的高僧，是真的被心魔给捆住了。<p>

……<p>

张鉊穿起了一件缁衣，这件缁衣已经非常破旧，只从表面遍布的毛球，就能想象的到，它经历了多少的岁月。<p>

慈贤法师隔老远都看到了张鉊，他跪坐在蒲团上并未起身，而是口宣佛号之后，淡淡笑道：“法王着相了，布衣还是锦衣，都不能改变法王之本相。”<p

慈贤法师只是对张鉊抛出了问题赶到敬畏与困惑，对于张鉊本人，对于他把自己搞成现世神佛这一套，慈贤法师其实是有些反感的。<p>

张鉊淡淡一笑，“法师既然以为吾不管是着布衣还是锦衣都无甚区别，为何却要关注于此，是否法师才着相了？”<p>

慈贤法师闻言，愣了几息之后，随即淡淡一笑，“心魔果然厉害。老僧确实着相了。”<p>

说着他从身边拉过一个蒲团摆到了对面，并示意张鉊坐下。<p>

张鉊没有拒绝的坐下之后，慈贤法师方才开口问道：“法王曾说，这世上有东胜身洲、南赡部洲，还有佛陀解除饥苦之三宝，更有沧溟之水，出处何在？”<p>

说着，慈贤法师猛地盯住张鉊：“法王千万不要说，这是佛陀告诉您的。<p>

因为四大部洲最早出现与阿含经中，彼时佛陀早已入灭多时了。至于沧溟之水，那是李太白说的，跟佛陀完全无干。”<p>

张鉊心里都笑嘻了，感情你个大和尚，嘴里念着‘南无释迦摩尼佛’，心里却是个无神论者。<p>

或者说，眼前这人不是那种搞迷信的骗子，而是一个很清醒的哲学家，是个文化人。<p>

这样的人，才好用啊！<p>

延寿和尚不是要印证吗？但从宁波出发想要横渡太平洋还是太不现实，若是从日本尝试，或者沿着海边顺着大陆往北去，还真有可能做到。<p>

大航海可不是一个美妙的词，没有超强的执著毅力，甚至没有宗教这个心灵鸦片的加持，是很难坚持下去的。<p>

这个慈贤法师和他的徒子徒孙，以及江南的延寿和尚，不就是最合适的人吗？<p>

当即，张圣人也跟慈贤法师打起了机锋，“佛陀自在我心，我之大圆满，皆因我心得渡，遵循佛陀的慈悲之意。<p>

法师若要问我如何知道这一切，我会说，这是天意，是天意让某带来的格物学、化物之学、地理学、生物学和植物学，让某知道这一切的。”<p>

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