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第61章 灵童(第1页)

“灵童,刚才那个老妇人说这个小男孩是转世灵童?这个到有点意思?”

在听过红儿对“萨满”一词详细的转述后,卞喜突然对眼前的这个小男孩,产生了浓厚的兴趣……

“小兄弟,你说你认识她,那你知道她叫什么名字吗?”

“紫玉生烟,白纸萱红,她是红姐姐……仰望天穹,且听风吟,你是谢风!”小男孩淡定的回答。

闻听此言,卞喜瞬间哑口失声,他不可思议的再次望向老妇人怀中的这个小男孩,试图想要从他那双干净而深邃的眼睛里,寻找到答案……

“卞大人,什么是灵童?什么是转世……要不然你给我们再讲讲关于这方面的知识吧?”

众人见状,皆点头称是,加上孔老大一脸满满的求知欲,瞬间就逗乐了卞喜……

他想不到,跟随自己这么多天的孔老大,怎么成了这副德行,见缝插针式的递话,被他拿捏的恰到好处,简直活宝一个!

红儿也笑的合不拢嘴了,一脸挑衅的模样,在等着看她的喜哥接下来该如何接话?

小男孩神秘的微笑,促使卞喜转身走到冰台旁,他用随身携带的刀子,割下最后一片尚带血迹的海豹肉,扔到嘴里用力的咀嚼了几下后,终于开始了他的演讲……

“转世”,宗教术语。

说的是一个人在死亡后,其灵魂在轮回中投胎,其是否真实不得而知,也许只是导人向善的一种合理解说。

转世是很多不同的宗教和哲学的主要信条。佛教、道教也相信转世说。直到现代世界各地依然还有很多人声称自己有前世记忆。

这种信仰早于原始文化中出现。

一些所谓的专家认为,这种信仰源于三个普遍的信念:

一,人类是有灵魂的,而灵魂与呼吸之间有一种不明确的关系,可与肉体分离。在睡眠时,分离是短暂的;在死亡后,灵魂则与肉体永远分开。

二,动植物也有灵魂,而且强大到,拥有足以影响人类的力量与情绪。

三,灵魂可从一个有机体投胎到另一个有机体上。在很多尚存的最古老宗教中,仍有人拥护这个信念。

另外,也有人认为转世不只是一种信仰,而是一个历史中的实际发生的现象,在原始社会及先进社会中都不断地被发现。

在这里,我首先要强调的是:“灵童”首先是人,也是一种图腾,一种信仰,它的存在的确包含了灵魂在人类肉体间转移的暗示,也打破了所谓时间和空间的束缚!

有人认为相信了灵童转世说,就等于变相的承认了宗教中所谓的天堂、地狱和轮回的存在。其实这种说法不无道理……

经过后世人的研究发现,无论是哪个时代,都会出现一定数量的小孩子,不但声称拥有自己前生的记忆,甚至还能清楚的说出前世生命与现实生命之间的情形,即无隔阴之迷。

另外,在一些个案中,小孩声称在生命转世前后,到了类似天堂的地方,有时他们会有一定的权利,选择是否重生、何时重生,甚至可以选择自己将来的父母。

他们当中一些小孩声称,重生并不一定因为人有罪业,而是一个灵性提升的机会。额外的生命,会使灵魂拥有有更多的机会,完成上一世的托付,并能使这一世的性格特点,有更大的改进。

中西方都有关于灵童转世的具体说法,但是归根结底,基本上都大同小异,而东方的转世观,则叙说更为多元化,而与之相关的记载,可在中国的道教,一些佛教的旁支中找到。

1,轮回……

道教认为,人死后,灵魂会离开人体。通过自身或鬼差接引。地府的阎王审判。根据自身罪业福报投胎,进入另一个刚刚出生的新生命体内,该新生命体可以是人类,也可以是动物、鬼;以道教全真派论,凡人贪著声色犬马,沉迷爱恨嗔痴。欲望不足,妄心不退。不知修功德,不欲明大道。不愿修心养性,积功累德。而落入痛苦烦恼,流转生死。

2,涅盘……

佛教认为,人死去以后,中阴身离开人体。根据自身业力深浅,迷惑程度,在天、人、阿修罗、地狱、恶鬼。六道轮转。众生从出生以来,即辗转生死于三界六道之中,如车轮一样地旋转,故称“六道轮回”,至少要修成阿罗汉,乃至成佛,否则无有脱出之期。

佛教用语,意义是指清凉寂静,恼烦不现,众苦永寂;具有不生不灭、不垢不净、不增不减,远离一异、生灭、常断、俱不俱等等的中道体性意义。旧译灭度。灭是灭见思尘沙,无明三种惑,度是度分段变易两种生死。

3,复活……

众所周知,“复活”做为一个宗教概念,较为世人所熟悉的是起源于婆罗门教,发展于佛教,但即使在西方世界,亦有独立的起源,即古希腊哲学和德鲁伊教,而基督教甚至还把这种观念,塑造成一个节日,复活节!

总之,“灵童”也罢,“转世”也罢,合二为一也罢,无非就是指生命死而复生的意思。唯一与众不同的是,他们都带着前世的记忆!也许就是为了完成上一世的托付……

可见,无论是何教派,对所谓的“灵童转世”的过程,最终都会被描绘成,“轮回,涅槃,复活”!

卞喜在吞下最后一块海豹肉后,终于一口气,讲完了所有他知道的事!众人皆傻……唯有红儿,老妇人,还有那个小男孩,含笑不语!

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