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第一百七十一章 玄道风子（第2页）

“其寡或丰，皆有其罪。”

“何谈延续呢？”

风允回归原题，此时国为何已解，他与老聃都有自己的治国理念，且近似却非，互补有余。

但延续之事，不管是风允，还是老聃，都不能给出一个确切的答案。

而这个不确切的答案，是老聃和风允，道中最大的不同之处。

“先生说少欲而国，寻人之自然；但余却更希望成人之欲，而束天地之广…”

“当然，先生与我都清楚……”

“少欲养人，却不养人族；多欲养人族，却不养人，此为难解之辩。”

两人沉默以对。

却不知，此时两人论道之声，已经飞入天穹之上，化作一人首蛇身之相与一老者骑牛之相，充斥天地之间，被曾国之人所观……

影响人族之传承，圣人之路的力量，此时在曾国上空，徐徐生辉，散发着庞大而瑰丽的气势。

遮天蔽日，两位的道相冲击着世人的心神……

“这就是道？”有人不禁感叹。

而也有人不解：“什么是道？”

似乎有人在为其解释——

就远来说，黄帝之道，曾经五帝之首，人之共主，炎黄之名，对人族建立了更为秩序的时代，无数后代以此为尊，其黄帝之实力，是为圣，不知高处之圣。

其之后的五帝，大禹亦然……

就近来说，文王创《周易》，为周易之道，是为明确所记的圣人……

武王伐纣，改天换日，以天子建国，诸侯安家为天下新规，成为圣君……

而再近一些，众人皆知晓的道——

周公旦以《周礼》的礼道，为周王朝的新矩，也是此时的第一显学，束缚了数百诸侯国，整个华夏主流，可见道之威力。

礼道显学外的显学，还有——文道、武道、炼气道、气运道。

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除显学外，也还有隐学，其多为文武炼气、气运的分支，或补充、或其余。

就如周公旦之文易《解梦》。

太公之武统《兵法》。

皋陶之治国《刑典》。

女娲之巫道。

等等。

此时风允与老聃的道，隐隐成型，其上道相就是最好的证明。

闻道，这是入圣之基。

是天下异人都梦寐以求，终生难得之机。

如今，曾国有学之人都不由望来，聆听其道，欲从中找到自己醒悟之言。

再看亭下——

“阴阳之变，万事万物，皆有两面…”

风允的道相之后，一轮阴阳鱼栩栩如生，交玄不断，一展阴阳之变化，万物之始终。

老聃诧然，盯着阴阳图，口轻呼：“你发现了道的模样？”

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