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第21章（第2页）

无非是各邦统治者用以统治人民、镇压进步力量的工具。德国人民并未从中

获益，他们所向往的统一和自由仍然是个泡影。于是，知识分子更是噤若寒

蝉，大多假托放浪以自保。思想逐渐从客观的大风雨退缩到主观的甲壳之中，

由现实转向空想。因而，出现了一批观念论的哲学家，如费希特提倡自我哲

学，认为自我是一切的创造者，一切“非我”都由“自我”的能力产生，极

端强调个人主观的作用，为浪漫主义的极端个人主义的特点提供了哲学基

础。自然哲学家谢林、黑格尔主张提供艺术与自然一致的学说，认为自然本

身就是艺术。莱尔玛哈提倡“美的宗教哲学”，反对以理性处理宗教，主张

以直觉及感情对待宗教，把美学和宗教合而为一。这些主观唯心主义哲学思

想正是形成当时德国文学上的浪漫主义的重要因素之一。

在这种背景上应运而生的德国浪漫派具有放纵恣肆、好奇尚美、随心所

欲的特点。他们抹煞各门艺术的界限，主张文学越俎代疱，承当一切艺术的

功能；要求文学家采取玩世不恭的嘲讽态度，攻击一切他们所认为的文化上

的门外汉和审美上的低能儿，反对追踪希腊、罗马，强调发掘民间文学，鼓

吹精神与自然相一致，以及以中世纪的天主教信仰为生活和创作的基础。这

种一味地追求神秘性、无理性、方向幻境的逃遁以及在夜的朦胧的状态中的

沉缅，出现了一大群古怪而病态的人物：患肺病的兄弟会教徒，带有亢奋的

情欲和亢奋的神秘渴念的诺瓦利斯；玩世不恭的忧郁病患者，带有病态的天

主教倾向的蒂克；论天才，他有反抗的冲动，论无能，他又易于向外部权威

屈服的弗里德里希·施莱格尔。被监视的梦想家，沉溺于半疯狂的鸦片幻境

中的霍夫曼；愚忘的神秘主义者维尔纳；以及天才的自杀者克莱斯特。结果，

使人感觉到，浪漫派的结局真仿佛是一场恶魔的宴会，这里有愚民主义者发

出的雷鸣，神秘主义者的咆哮，政治家高呼要求警察国家，圣职人员和神权

政治，神学和接神术扑向了各种科学。

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神圣的小学校长——奥·威·施莱格尔

在英国文学史上有勃朗特三姊妹，而在德国的浪漫派中，施莱格尔两兄

弟。奥·威·施莱格尔（augtwilhelvonschlel）是兄长，生于1767

年9月5日的汉诺威。不满20岁时，便开始在格廷根大学学习神学和语言

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