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第一百五十章 棋罢不知人换世（第5页）

最后就连懵懵懂懂的小石头，都如梦初醒般眨了眨眼，拉着凝蝶往边上退了一步，闷不作声地想要伪装成一块路边的石头。

“道长，这次真是多谢你了。”

身缠锁链的犯人猛然合上书本，抬起了须发蓬乱的头颅，谈笑之间宛如饱读诗书的老儒，尽是朝闻夕死的满足。

然后他从怀里掏出一个紫檀木镶边的锦盒，平坦坦然地放在了江闻面前。

“作为答谢，这枚摩尼宝珠我持有多年，我看只有交给阁下保管才最为妥当。”

江闻打开了盒子，果然看到一颗黯淡无光的灰色圆石躺在中间，蕴藏着一条条斑斓的丝线，与昨夜曾见过的如出一辙！

“摩尼宝珠……世间竟然不止一颗！”

锁链缠身的犯人微微一笑，显然对江闻的反映出乎意料之中。

“道长看来有所不知，《往生论注》中说，‘诸佛入涅槃时，以方便力，留碎身舍利，以福众生。众生福尽，此舍利即变为摩尼宝珠，此珠多在四海龙王之中。‘世间多有碎身舍利，如此自然也多有摩尼宝珠了。”

江闻思绪如电，忽然也发现了自己遗漏的一些线索。原先他以飞天神兵身体里的摩尼宝珠，就是小明王韩林儿手中那一颗，如今想来，其实时间根本对不上。

护陵使罗铣手中这颗从宋末保管到了如今，辗转落到了黄稷手中；而小明王韩林儿手中的摩尼宝珠，是元末少林寺的高僧所赠，两个时间里出现了至少一百年的冲突，也就是说宋元之间，世间就至少有两颗摩尼宝珠才是。

“还是不对。”

江闻思考之后缓缓说道，“当初释迦摩尼身入涅槃，光真身舍利就有八万四千颗之多，哪怕十不存一，如今也会有无数的摩尼宝珠流散在外，清庭何必如此苦寻？”

锁链缠身的犯人神情微渺，唏嘘不已道。

“确实如此。佛经说摩尼宝珠来自龙脑之中，此事我也疑惑多年，直到看过你手中的两本古经，我才知道其中的奥妙。原来所有人都弄错了……”

他将手掌轻轻抚在经书上。

“所谓的龙无形无相、难以捉摸，在堪舆家口中是山川形胜的经络腧穴，如人身之血脉，故而福州城中的祸患，能用摩尼宝珠化解。”

“而在摩尼口中的龙，喻指大威力不可胜之五毒。所谓的摩尼宝珠，乃是摩尼殒身时从五毒中孕育而生，自然流露清净光明，庄严普照四方的宝物……”

面前这人滔滔不绝地讲述着自己的发现，江闻也从一开始的茫然不解，转为了若有所思。

对方口中的摩尼，毫无疑问应该是明教的创始人，而由于中土文献典籍断绝，所有人都不了解这门诞生于波斯、危在旦夕的宗教，故而都把佛祖、舍利与释迦摩尼沦为一谈。

来自后世的江闻清楚知道，作为诺替斯主义的发扬者，三世纪的先知、自觉的摩尼（Mani）是摩尼教（Manicheism）的创始人，生于公元216年，242年在巴比伦传教，277年被钉死在十字架。

276年，摩尼因刻意宣传异见邪说即将被钉死在十字架上。相传在审判之前，与他交好的波斯祆教大祭司曾故意问他，希望他为自己辩解：

“法庭宣称你主张禁止婚姻，以促使世界的毁灭吗？这是你的本意吗？”

而自称觉悟了宇宙真相的摩尼在狱中面对波斯祆教的大祭司，也阐述了他对这个世界最后的灵悟。

“是的，黑暗已经流毒了整个世界，世人以妖祟为宝、以光明为祸。我们应当断子绝孙，使世界重见光明。”

随后他自行剖开腹部，取出一块灿烂无比的宝石，连同鲜血肚肠仍在了地上。

“人类是恶魔用来囚禁光明分子的躯体。拿去吧，继续将受染的毒恶贪欲血肉，作为宝物供奉起来吧。”

在中土后来刊行的的《两宗三际经》里，也记载着摩尼临死前最后的谒语。

幽深苦海寻珍宝，奔奉涅槃清净王。抽拔恶刻出疮痍，洗濯明珠离泥溺。法称所受诸妙供，庄严清净还本主。夷数肉血此即是，堪有受者随意取。

而更有趣的是，金庸在写《倚天屠龙记》的时候，误将波斯袄教、回教穆罕默德的阿萨辛派、摩尼教混为一谈，汇成了书中高喊“熊熊圣火焚我残躯”的明教。

而不知是不是武宗灭佛是呼禄禅师的有意为之，锁链缠身的犯人声称他从两本经书里发现，如今的明尊教中却是实打实地混入了当时同在大唐长安传教的景教、袄教、回教内容，变成了当今流散于江南的这门明尊教。

“原来如此，只有摩尼从腹中取出的，才是清净离垢的摩尼宝珠……”

江闻恍然大悟，“可这个宝物太过贵重，我如何能要？”

对面的人知道的太多了，多到超出寻常人应有的知识，再加上他经年累月藏身于福州城最不起眼的角落之中，不由得让江闻疑心重重。

“一码归一码，道长无需推辞。”

他用一种欣赏且惋惜的表情看着洪文定，“至于传授贵徒功夫，不过是起了惜才之心，道长不必有所顾忌。就算昨夜我不出手，那位老兄想必也不会见死不救的……”

他的目光自然而言地落在穿骨死囚身上，对方却丝毫没有反应，就像一个失魂落魄的活死人。

这下江闻就更糊涂了，面前这人看起来也不是恶人，至少尚未出现恶意，但绝不是他起初预料的丁典、狄云这么简单，想确认对方身份，看来还需要一些手段。

幸好对于江闻来说，获取信息的办法还有很多，并不仅限于开口询问当事人……

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