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第24章（第2页）

善良的灵魂，也难免要为乱世的精神重负所压倒、摧毁，除了沉重的叹息之

外，不能给诗坛留下任何东西。《箧中集》诗人就是一个例证。乾元三年（760），

元结编《箧中集》，收录沈千运、盂云卿等七位诗人的作品，元结在《箧中

集序》（《元次山集》卷七）中说：“风雅不兴，几及千载，溺于时者，世

无人哉！呜呼，有名位不显，年寿不将，独无知音，不见称显，死而已矣，

谁云无之！?吴兴沈千运，独挺于流俗之中，强攘于已溺之后，穷老不惑。

凡所为文，皆与时异。故朋友后生，稍见师效，能似类者，有五六人。于戏！

自沈公及二三子，皆以正直而无禄位，皆以忠信而久贫贱，皆以仁让而至丧

亡。”沈千运等人也许确如元结所言，有“正直”、“忠信”、“仁让”的

美德，但他们的诗作则大多表现个人坎坷失意及亲友生离死别等内容，情调

十分低沉。即使是元结誉为“独挺于流俗之中，强攘于已溺之后”的沈千运，

诗中所写的也无非是“栖隐无别事，所愿离风尘。?如何巢与由，天子不

得臣？”（《山中作》，《箧中集》）“人生各有命，在余胡不淑，一生但

区区，五十无寸禄。”（《中言怀》、《箧中集》）之类的句子，既没有

反映那个时代的民生疾苦等广阔的社会现实，又缺乏理想的光辉，事实上根

本没有达到元结所说的上继“风雅”的高度，这显然是由于沈千运等人缺乏

伟大弘毅的人格精神而造成的结果。杜甫则不然，正象我们在第二节中所说，

杜甫具有以儒家精神为底蕴的伟大人格和丈夫气概，他对自己的理想抱有坚

定的信念，任何挫折和打击都不能使他完全放弃自己的信念。杜甫的一生，

可以说是穷愁潦倒之极，但他“忧在天下，而不为一己失得”（黄彻《a溪

诗话》卷一○），他主动地承担起人间的一切苦难和忧患。他遭遇到“入门

闻号陶，幼子饿已卒”的惨痛不幸时的反应是“抚迹犹酸辛，平人固骚屑。

默思失业徒，因念远戍卒”（《自京赴奉先县咏怀五百字》），他在“床头

屋漏无干处，雨脚如麻未断绝”的困苦处境中希望着“安得广厦千万间，大

庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！”（《茅屋为秋风所破歌》）这是何

等的胸襟！在杜甫笔下出现的“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”（《蜀

相》）的贤臣，“丈夫誓许国，愤惋复何有”（《前出塞九首》之三）的战

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