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第430章（第2页）

但是这事件，是直接影响了另外一些人。这些人，就是国子监幸存的官员和监生，还有那些死亡监生的亲人。一时间，京兆有许多人家挂白披素，哭声震野。

那些凭空消失的国子监生尸首，依然没有找到。京兆府推诿，大理寺漠然，事情最后不了了之。

国子祭酒魏慕白强忍着悲痛，为在这次冲突中丧生的国子监生立了衣冠冢，立高碑铭曰：国子一百五十烈士墓。

高碑的背面，是魏慕白亲刻的碑文，字有千均力，振聋发聩。有言：&ldo;景兴元年七月廿五，国子监生起而卫道，以守正之心，秉天下文安，却为jian佞所害，一百五十人就义。此举，却被定罪有二，荒天下之大谬！皆因牡鸡司晨，外戚专权。惜乎，苍天不仁，致民间有乱祸；悲乎，大地有泣，使知士有泪血。然一人之死，可警京兆十户，百人之死，可动天下七道。世有动乱，而有忠义出，百人先驱，去浊扬清。吾辈泣而拜之。国子有此文英，文脉不息，文道长存！立此碑为记，望后世知而记之。国子祭酒魏慕白立。&rdo;

这衣冠冢，就立于国子监内，在至圣先师造像之旁。

其时，魏慕白在狱中受刑太过，已如风中残烛。立下此碑之后，他就自缢身亡，以其性命去祭奠那些丧生的国子监生。

然而他的姓名，却和这碑文一样，为后人铭记，为国子监世代供奉。

且说魏慕白刻的这碑文，为国子监正名，直指朝中的jian佞就是皇后和左家。这就是当众甩了左家一巴掌。

须知碑文这东西，乃刀笔定论之用。这样的碑文，就等于将左家的罪证刻了下来。左良哲怎么能忍？他必要毁了此碑，怎么可能让它留存下来？

可是，就算左良哲就算再想毁掉此碑，也恨恨而不得！

因为，天宁寺的常真禅师出面保住了此碑。

常真禅师德高年老，在大永的威望是数一数二的。尤其是在常真禅师用千秋钱庄之财救助河内道百姓后，他在大永百姓心目中，就是慈悲普渡的代表了。

常真禅师乃世外之人，其威望就是景兴帝都要礼让三分，左良哲自然不敢放肆。

当左良哲的属下带着京兆府兵前到国子监的时候，常真禅师也正好带着的僧人去到国子监。

常真禅师的身后，还跟着一大群的百姓、商人和内宅妇人，他们都是天宁寺的信众。

京兆府兵见到这态势不对，连忙去请了上官阶和左良哲前来。常真禅师的威望，这些府兵都是知道的，怕是只有他们的主官才能应付了。

可是，左良哲听了府兵的汇报之后，沉吟片刻，这样说道：&ldo;让府兵离开国子监吧，切勿和常真禅师起冲突。&rdo;

常真禅师会去国子监，想必为的就是魏慕白的碑文。在思度之后，左良哲选择了退避。

在以常真禅师为人质之前，左良哲根本没想到一个住持会有那样的号召力。当时千秋钱庄总号的盛况，左良哲还记得。

非是他惧怕了常真禅师，而是常真禅师身后有众多的信众。众怒难犯，国子监生请愿的事情刚刚平息，左良哲不想为了这碑文而再起动乱。

有了左良哲发话，京兆府兵就从国子监中撤出了。常真禅师见着他们离去，只双手合十，说了一句：&ldo;阿弥陀佛。&rdo;

低首敛目，慈悲之意尽显。

在京兆府兵离去之后，常真禅师看着眼前的衣冠冢，吩咐弟子将碑文拓下来，以作留传。

然后席地而坐，口念《地藏经》，随后吟念《往生咒》。他身后跟随着的信众，也和常真禅师一样，坐了下来，为死去的国子监生念经。

&ldo;愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱……&rdo;

静寂的国子监内，有袅袅焚音。

随后赶来的护国寺和报恩寺住持，听着这熟悉的梵音，再看着常真禅师静穆慈悲的面容，心中极为感慨。

佛者在心中，常怀慈悲，普渡众生。常真禅师，要比他们做得好。

随即，他们也坐了下来，和天宁禅师一样，念诵着他们无比熟悉的内容。

京兆三大寺的住持，都出现在国子监，为死去的国子监生念经。这个事情，代表着三大寺对国子监事件的评判，也在以他们世外的方式，抗诉着国子监的定罪之举。

京兆百姓见到三大寺的举动，再结合他们所听到的只言片语，隐约觉得国子监并不像官员们说的一样，是有大不敬和有辱斯文两大罪的。

至于朝臣们，仍是闭口沉眼，不该说不能说的话语，是绝不多说。这一次的国子监事件和天宁寺护碑之举，他们就当没有发生一样，朝中几无这两事的议论。

不管是左良哲在其中压制还是别的什么，朝臣们关注的，只是紫宸殿中的景兴帝何时醒来。

京兆发生了国子监事件，景兴帝也还没有醒来，病情也没有恶化，就这样断断续续昏睡着。

若不是楚炎、卫复礼等朝臣，亲眼见到景兴帝曾经醒过来，他们早就怀疑紫宸殿中的皇上，就只有个名义而已。

在景兴帝短暂的清醒期间，卫复礼向景兴帝提及了沈家七大罪状的圣旨，还道沈家忠心耿耿，请景兴帝收回旨意。

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