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他俩又驾车来到闹市中心,把车停在一位脏兮兮的大厦前面,下车走进昏暗的大门。
黑市公司和黑市商店在这幢大厦里开设事务所。这两个神父敲响了其中一家事务所的门。
门从里面朝外推开,一个三十多岁的日本男人探出头来。两个神父用下巴示意后消失在里面。
不知道他俩在那里说了什么,完成了什么交易。
三十分钟过后两个神父才出现在大厦外面,轿车再次行驶在闹市中心,行驶了很长时间后返回到树林里教堂尖塔背后的寂静住宅区。
他们走进江原康子家。片刻后从里面传出轻轻的笑声。
过了二十分钟左右他俩出来了,这时身上已经恢复原来穿的黑色圣服。
江原康子默送他俩驾车离开,把门关严实后从里面锁上。
戈鲁基和鲁库尼神父返回教堂后,脸上浮现出完成神圣使命的放心表情。
他们小心翼翼地不让脚下发出响声走上二楼,敲响分会长办公室的门,里面传出&ldo;请进&rdo;的回答声后,他俩才推开房门走进房间。
时值一神父从门前经过,四十岁左右,身体较瘦,脸上气色也不怎么好。瞧他走路的模样也是有气无力,但是打量分会长办公室的视线很锐利,不仅如此,眼睛里似乎充满了憎恨的眼神。他朝门画了个十字,酷似朝恶魔诅咒那般。
二十分钟过后,戈鲁基神父离开分会长办公室,驾驶雷诺轿车返回自己所在的涉谷教堂。
鲁库尼神父坐在自己的会计桌前,桌上排列着厚厚的账薄。他慢慢地翻闻账簿,开始在账簿上写着什么。
大约三十分钟过后,戈鲁基神父走进自己所在教堂的办公室。涉谷教堂坐落在坡道适中,尖塔顶上的十字架高高耸立。
&ldo;您回来了。&rdo;迎接戈鲁基神父的是一个二十二三岁的青年,头发亚麻色,蓝眼睛,高个,五官端正,称得上美男子。他是神校的年轻学生,叫托鲁培库。
戈鲁基神父点头后胡里面走去,一边走一边转过脸来问年轻人:&ldo;托鲁培库,今天的课结束了吗?&rdo;
年轻人琢磨戈鲁基神父的脸色,觉得神父没有不开心的表情。
&ldo;是的,神父。&rdo;他恭敬地答道,&ldo;今天的课全部结束了,刚才在给家父写信。&rdo;托鲁培库将手上拿着的信捧给神父看,这有点像在跟神父撒娇。
&ldo;喂,原来是这么回事。&rdo;戈鲁基神父抚摸着棕色胡须点点头,&ldo;你父亲是木匠吧?&rdo;
&ldo;是的。&rdo;
&ldo;给家里写信是好事,托鲁培库。&rdo;戈鲁基神父说到这儿表情突然变得严肃起来,提醒他说,&ldo;但是,你最好谨慎一点,你应该明白那情况吧?喂,托鲁培库。&rdo;
&ldo;是,按照老师说的做,神父。&rdo;托鲁培库漂亮的眼睛盯着地上。
不用说,除了这教堂的神父以外,没有人知道这提醒的含意。原来,托鲁培库是没有办正规手续来日本的偷渡者。
托鲁培库并不属于涉谷教堂,只因为他仰慕戈鲁基神父才常来这里。不知什么原因,戈鲁基神父也特别宠爱他。
托鲁培库学习和生活的地方,是巴奇里奥教会所属神校。
巴奇里奥教会在各地开设有教堂、神校、学院和托儿所等,这是在日本传教和传道的手段。
神校与古里艾鲁莫教堂一样,都在武藏野的寂静区域,说起武藏野,也就是一大片宽阔地带。但神校与古里艾鲁莫教堂不在同一个地方,那里特别荒凉。附近是自然生长的栎树林和狗尾巴草地,除偶尔有巴士从路上经过外,似乎没有来自闹市的游客,十分冷清、偏僻。树林里朝外涌出泉水,在枯叶下流淌。在这个万籁俱寂的空间里,神校的十字架尖塔高高耸立在棕树林的上空。
神校的生活很严格,学生们都身着黑色圣装。学生的招生数量每年不同,有时是一百名,有时是一百五十名,最少时是七十名。学生们要在这里学习十多年的&ldo;神父学&rdo;。如果是日本学生,必须是高中毕业后进入这所神校,大致要学习十三年,即毕业时的年龄大多超过三十岁。这里主要说拉丁语。当一名神父需要花费很长的时间。
全世界的这类教堂都是相同形式,统一使用拉丁语。每逢星期天做弥撒时,必须用拉丁语念诵,在祭坛前,需要用拉丁语低吟一小时二十分钟。日本学生不擅长外语,因而在十分自如地位用拉丁语方面一筹莫展,于是中途退学的越来越多。
学习内容主要是《圣经》和公教要理,相当于庆应义塾大学长期发行的教科书《天主教理&iddot;吉利支丹》。学生主要学习神学与西洋哲学,但是神校在教学上最投入力量的,当数拉丁语。神学和哲学有六门必修课,而外国学生与日本学生不同,最先学习的两门必修课,也就是《圣经》和公教要理已在母国背得滚瓜烂熟,没有必要再学。像托鲁培库那样的学生,因为他哥哥是神父,所以《圣经》和公教要理从幼时就已经耳熟能详了。
为了省去这两门课,外国学生二十四五岁左右便来到日本,但是也要到三十岁左右才能取得神父资格。通常,早晨五点左右天还没亮,神校的学生大多已经起床,开始做早晨祈祷。即使是冬季早晨,他们世于早晨五点左右换上长袍式的黑色圣装,随后棒着黑封面团祈祷书,手持祈祷用的玫瑰念珠走进圣殿。教授神父轮流担当司仪,学生在这种仪式下做早晨的弥撒。这便是学生们起床后的第一堂课。
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