啃书文学网

手机浏览器扫描二维码访问

第98章（第1页）

汉》云：“江汉思归客，乾坤一腐儒。”又作《舟中出江陵南浦奉寄郑少尹

审》云：“社稷缠妖气，干戈送老儒。”反复以儒自称，这哪里是一位皈依

佛门者的口气！其次，真正遁入空门的人应该割断尘念，“万事不关心”，

可是杜甫恰恰相反，家事国事，事事在心。就在《秋日夔府咏怀》这首诗中，

诗人沉痛地回忆了国家的灾祸：“即今龙厩水，莫带犬戎烟。?旧物森犹

在，凶徒恶未悛。国须行战伐，人忆止戈鋋，奴仆何知礼，恩荣错与权。胡

1见郭沫若《李白与杜甫?杜甫的宗教信仰》、金启华《杜甫诗论集?论杜甫的思想》。

星一彗字，黔首遂拘挛。”他又倾诉了自己的不幸遭遇：“生涯已寥落，国

步尚邅。衾枕成芜没，池塘作弃捐。别离忧怛怛，伏腊涕涟涟。露菊斑丰镐，

秋蔬影涧。共谁论昔事，几处有新阡？”他还勉励郑、李二人勤于国事：

“宵旰忧虞轸，黎元疾苦骈。云台终日画，青简为谁编？”如此关心着人间

的诗人，怎能成为一位真正的佛徒！佛教本是一种出世的宗教，要求信徒割

断世俗的情爱，桑下三宿尚为所忌，更不用说爱家人、爱朋友、爱人民、爱

国家了！所以象杜甫那样对人间怀着深挚的爱心的人，是绝对跨不进佛门的。

杜诗中有两个有趣的例子：《别李秘书始兴寺所居》云：“重闻西方止观经，

老身古寺风冷冷。妻儿待米且归去，他日杖藜来细听。”《谒真谛寺禅师》：

“问法看诗妄，观身向酒慵。未能割妻子，卜宅近前峰。”这两首诗都作于

大历二年前后，即与《秋日夔府咏怀》作于同时，那正是杜甫对佛教最感兴

趣之时。然而前一首说要为妻儿谋食故中断听经，后一首说自己不能象南朝

周颙那样离弃妻儿而卜宅于山中近寺之处，1可见杜甫明白地承认妻儿是他遁

入空门不可逾越的障碍。更何况杜甫对于兄弟、朋友、人民乃至天地间一切

生命都怀有深挚的感情！

那么，杜诗中有许多首写到丹砂灵芝或佛语佛典，这个现象又该如何解

释呢？2我们认为杜诗中有些表示要求仙访药或皈依佛国的话是牢骚之语，如

《观李固请司马弟山水图三首》之二云：“范蠡舟偏小，王乔鹤不群。此生

随万物，何处出尘氛？”又如《写怀二首》之二云：“放神八极外，俯仰俱

恐怖片专业户女配她爆红了  伪装绿茶后成了万人迷  我在暴君身边搞基建[系统]  七零年代炮灰家庭  全员生存  七零奇葩一家人  国公夫人多娇艳[重生]  媒子鸟  骨王  他比人设更可爱[娱乐圈]  穿成渣A被霸总O逼着吃软饭  重生残疾亲王冲喜甜妻  战斗司书与黑蚁迷宫  男主提前黑化了  捡了一只软萌雄子[虫族]  作茧自缚  继后她妩媚动人  天生拍档[刑侦]  遍地熟女  丢失茉莉