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第404章 新认知磅风大人（第1页）

布大人提到北狄大部落借鉴了中土大帝时期的社会制度。

首先，从社会阶层的角度来看，北狄的社会主要分为三个阶层：贵族、平民和奴隶。

贵族阶层是北狄的最高层次的社会阶层，主要由北狄封君，就是北狄的最高统治者。以及封君的亲戚和封君所封的诸侯组成。诸侯是各部落的首领，在北狄任职的官员。他们是北狄政治、经济和文化方面的主导力量，控制了大量的土地、财富和军事力量，对北狄的发展和繁荣具有重要影响。

北狄虽然尚未完全形成国家，但已经具备了国家的雏形，其中的封君就类似于国家的帝王。据说大帝将四子分封于四方，每子占据着广大的领地。通常，这些领地的主人被称为“封君”。从第一代封君受到大帝的敕封开始，这一封号便一代代传承至今。

平民阶层是北狄社会的中坚力量，主要是由北狄统治下的各个大小部落的人组成，他们主要从事农业生产和手工业工作，为北狄和自己部落的发展做出了重要贡献。平民阶层的人口数量最为庞大，他们通过生产劳动为北狄提供粮食和其他物资，是北狄社会不可或缺的一部分。

奴隶制度在北狄也比较普遍，奴隶主要从战争中俘虏而来，被贵族阶层所拥有。奴隶没有任何权利和自由，他们的身份只能由主人决定并传承下去，直到主人愿意释放他们为止。

北狄现在的政治环境比较混乱，比如同是属于北狄封君的统领，但有两个部落之间发生冲突，战胜的部落可以吞并战败的部落，战败的部落的人将成为奴隶，而北狄的封君还不一定能插手。就因为如此，北狄统领下的各个部落之间也并不是那么和平。

其次，从政治角度来看，北狄是一个以氏族部落为基础的原始‘国家’，但在北昌城有个特别的现象，就是出现了家庭和家族形式的存在。家庭形势以没有加入部落的某些白身，他们不是奴隶，多是从外来的平民。就类似于大人，他没有加入任何部落，孤身一人在北昌城，但他有女人，还有奴仆，这种现象就是以家庭形式的出现；家族形势的形成主要是在北狄任职而搬迁到北昌城周边的部落，比如布大人和陶大人，他们在北狄任职，但他们的部落要受到北狄的节制，就要搬迁到北狄为他们指定的地方安居，由血亲关系的人组成一个集体，拥有共同的祖先和利益。

另外，北狄的社会经济和文化发展非常滞后。大部分人过着简单的渔猎农耕生活，他们的活动范围有限，与外界的沟通交流很少，生产力发展水平较低，文化发展也相对落后。

此外，在北狄、东夷，甚至中土，都还没有出现货币，这对商品的流通造成了很大的影响。部落或家庭之间偶尔会进行以物易物为主要形式的交换活动。由于生产力和社会物质财富的限制，部落或家庭并没有多少剩余产品可以用来交换其他急需的用品，因此这个世界上的物资种类也很稀少。

由于时间太晚，王伟并没有完全了解更清楚，只有在以后的生活中，向他们请教。

布大人对王伟的问题有问必答，除非他有不知道的。

王伟除了问北狄的政治经济文化，还着重问北狄的科技和法律等方面的问题。

但是很可惜，他们没有，或者说极少。不过他找到了原因，那就是没有文字，造成所有的优秀成果得不到继承或者流传，很多经验和智慧随着一代人的离去而消失。还因为缺乏有效的沟通工具，民族内部的协作和交流可能会变得困难，进而影响社会经济的发展。

对夏部落来说，夏部落能迅速崛起，还是以他作为穿越者带来的科技文化为主。那么如果没有他，或者他不是穿越者，夏部落不会存在，原来部落的人只怕会流落荒野。

只是他没有从布大人这里得到关于前穿越者的信息。只提到上古时期有一个天神在中土创造了一个大部落，然后就没有下文了。这种事情只是通过部落的巫师一代代口耳相传，这是很危险的，因为在有些小部落，那样的传说已经失传，造成了历史断层。

晚上入睡时，王伟一直在思考那个前穿越者为何没有传授原始人文字，但于藁又说大帝时期还有一个‘帝学’机构，一个类似于学校的地方。然而，于藁明显不识字，那么他在‘帝学’能学到什么呢？还有，黑石部落墙上的文字是什么意思？其他地方是否还保存着类似的文字呢？

“大王，在想什么？”

“我在想，等我们变老，甚至去世之后，夏部落的人会记住我们吗？”

“会的。”

“那些更小的孩子怎么会知道呢？”

“他们会听大人说，孩子的孩子也会听那些长大的孩子说。”

“如果有人忘记了呢？”

“那就不知道了。”

“是的，随着时间越久，就会逐渐忘记。”

“大王有法子让后人不会忘记吗？”

“有的。”

“怎么做呢？”

“做起来可不简单，我还得想一想。睡吧。”

“好。”

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在荒野的某处林子里。

风大人带着磅和他的几个护卫围在一起烤着火，寒冷加上饥饿让他们一时无法入眠。

而在另一个火堆旁，却只有熊吉和受伤的熊头两人。

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