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第207章 尹寿子荐贤（第2页）

尹寿子见状，手捋长须，悠然道：“镜子虽小，却关乎巨微也。

在人者，可自鉴其容，

在世者，可鉴清明之道，有见前虑后之效。

以镜自照者见形容，以人自照者见吉凶。老朽在山间，唯求自鉴耳，明君在世间，当鉴亦清明。”

闻听于此，帝尧不禁恍然，点头道：“弟子德薄才疏，忝居大位，即位以来，唯恐贻误天下苍生，每日里莫不战战兢兢，如履薄冰，以期周全，又恐野有遗贤，湮没人才，故求贤访道。

若一日遇到那大圣之人，便就将此大位禅让。若一时圣人不至，弟子亦思量着寻几位能人大贤来辅佐，庶几不至十分陨越。”

尹寿子闻听，不觉点头：“大凡大圣之人，皆是应时运而生的。依明君如此谦光，自会有圣人出世承继，可以遂了志愿，成就盛德，但此刻尚非时也，却也不必急躁。

至于大贤辅佐，山人看来，如今朝堂上的轶宗、大司农、大司徒、大司衡，并一众朝臣，又何尝不是呢！

命世英才，萃于一时，亦可谓千载一逢的盛世了，明君还嫌不足吗？”

帝尧道：“其等诸人，分掌各政务，固然是好，但天下之大，治理起来，人才岂患其多邪。

若先生有可荐举之人，务请不吝赐教，弟子当躬身亲往，诚挚相邀。”

尹寿子思虑了片刻道：“人才岂患没有，不过山人野性，所知亦不过些狂狷士罢了，其等未必肯出仕。”

帝尧闻听，不禁欣然：“既有如此人才，还请先生明以见告，弟子必会去请。若

请不至，则是弟子缘薄了。”

尹寿子反问道：“离帝居不远，便有四人，结志养性，优游山林，故常游聚，难道明君未曾闻过吗？”

帝尧听闻，不胜愕然：“弟子愚钝，未曾了知。此四人谓何，请先生明示。”

尹寿子道：“四人者，乃许由、啮缺、王倪、被衣也。若论脉系，则为师承。

其中，较年轻者，名唤许由，字武仲，阳城槐里人。其虽为年轻，却高尚清节，为人据义履方，邪席不坐，邪膳不食。

许由之师曰啮缺，啮缺之师曰王倪，王倪之师曰被衣，皆是道德高深之贤士，以隐逸为乐，不为俗事所扰。

但四人性情却为投契，常聚于汾阳的姑射山上，谈经论道。”

帝尧听闻，不禁暗自称奇：“世间竟有如此高风亮节之人，相形之下，更显弟子浅陋了。

姑射山近在咫尺，许多异人集于此处，弟子竟无所闻，真可谓愚钝至极了。今既知之，待有一日，必亲访之。”

转而又问道：“此四人之外，还有那些道德之士呢，请先生不吝告之。”

尹寿子道：“老朽所知，尚有几位，皆为真正的隐士，居于山野偏隅，不营世俗之利。

其中，一名唤樊坚者，反时而行，于树上筑巢而居，故人称巢父。闻此人现居豫州，亦常游徙矣。”

帝尧闻听，不由道：“这便奇了，不知其为何意也？”

尹寿子道：“巢父风操高洁，蔑视爵禄名位，概以

世间，骄奢淫佚，争夺欺诈，种种无所不至，实在不成为世间，故而，缅怀上古，欲复以前之风气，淳朴简陋，不知不识，其为巢居，便是企慕上古有巢氏时，人人巢居之意。”

帝尧听闻，不禁恍然，赞道：“真是位奇人了！”

尹寿子点头，又道：“又有一人，姓子名州，字支父，啬神养和，不以荣利滑其生术，现隐居于沧洲，亦是位大贤。”

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