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第296章 帝禹奠五服（第2页）

帝禹何以要一改先前的政策，实行五服之法呢？

原来，其时的社会情形已大变。

一则是天时。

其时，人类社会由发展最初的原始氏族公社的共产形态，已变为私下占有。

受此影响，帝廷与诸侯下国的关系，也须有先前极为松散的联盟，变为更为紧密的联邦，方好梳理。

二则是地利。

先前，天下万国，虽为联盟，但关系多为松散，又四向交通不便，不便管辖。

帝禹治水，随山敷土，浚川刊木，将山川奠定，道路理顺，因此，可凭借此利，任土作贡，加强管理。

帝禹的规划不可谓不宏伟，思虑不可谓不周密，为推行此策，其不仅规划了官道，还将土地分了等级，且规定了赋税的贡物。

岛夷来贡，先接近大河右边的碣石山，再入大河，便可上溯入都。

兖州诸侯来贡，只需将船浮于济水、漯水，到达大河，再为入都便可。

青州诸侯来贡

，只需将船浮于汶水，再历济水，到达大河，再为入都便可。

徐州诸侯来贡，只需将船浮于淮河、泗水，到达与济水相通的荷泽，再为入河便可。

扬州诸侯来贡，只需将船浮于长江、东海，到达淮水、泗水，再入大河便可。

荆州诸侯来贡，只需将船浮于长江、沱水、潜水、汉水，到达汉水上游，改走陆路到洛水，再入大河便可。

豫州诸侯来贡，只需将船只浮于洛水，到达大河，再为入都便可。

梁州诸侯来贡，只需将船只浮于潜水，然后离船上岸陆行，再沔水，进到渭水，最后横渡渭水到达大河，再为入都便可。

雍州诸侯来贡，只需由积石山处的大河出发，浮到龙门、西河，再为入都便可。

那么，四方来朝，究竟如何贡赋呢？

五服之中，甸服是为赋税，其外的四服，则为贡物。

王畿外五百里，是为甸服，即为天子服田役、纳谷税之地：

百里内的，交纳整棵庄稼；一百里外至二百里内的，交纳禾穗；二百里外至三百里内的，交纳谷粒；三百里外至四百里内的，交纳粗米；四百里外至五百里内的，交纳精米。

甸服外五百里，为侯服，为天子侦察顺逆与服侍王命之地：

靠近甸服一百里内，是卿大夫的采邑，往外二百里内，为小的封国，再往外二百里内，为诸侯的封地。

侯服外五百里，为绥服，即是受天子安抚，推行教化之

地：

靠近侯服三百里内的，揆文教，外二百里内的，奋武卫。

绥服外五百里，是为要服，即是受天子约束，服从天子之地：

靠近绥服三百里内的，要遵守教化，和平相处，往外二百里内的，要遵守王法。

要服外五百里，是为荒服，即为天子守卫远边的荒远之地：

靠近要服三百里内的，荒凉落后，是处来去不受限制；再往外二百里内的，可随意居处，不受约束。

侯服、绥服、要服、荒服，依据当地的物产而贡物，不再详举。

这种政策，何以帝舜办不到，而帝禹办得到呢？

因为，当时洪水泛滥，全靠帝禹平治之故。

帝禹既然为各地诸侯平治了洪水，保全了领土，那么，诸侯理应回报，是而，趁势规定贡赋之法，是顺理成章的。

而且，帝禹治水时，亲历各地，情形多为熟悉，推行起此策来，并不费难。

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