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第15章（第1页）

命运之解释还可以有另一种思路，便是承认命运的偶然性，

而不妨揣摩一下上帝在分配人的命运时何以如此漫不经心的缘

由。史铁生的《小说三篇》之三《脚本构思》堪称此种揣摩的一个

杰作。人生境遇的荒谬原来是根源于上帝自身境遇的荒谬，关

于这荒谬的境遇，史铁生提供了一种极其巧妙的说法：上帝是无

所不能的，独独不能做梦，因为惟有在愿望不能达到时才有梦可

做，而不能做梦却又说明上帝不是无所不能。为了摆脱这个困

境，上帝便令万物入梦，借此而自己也参与了一个如梦的游戏。

上帝因全能而无梦，因无梦而苦闷，因苦闷而被逼成了一个艺术

家，偶然性便是他的自娱的游戏，是他玩牌之前的洗牌，是他的

即兴的演奏，是他为自己编导的永恒的戏剧。这基本上是对世

界的一种审美的解释，通过这样的解释，我们在宇宙大戏剧的总

体背景上接受了一切偶然性，而不必孜孜于为每一个具体的偶

25另一种存在

然性寻找一个牵强的解释了。当一个人用这样的审美眼光去看

命运变幻之谜时，他自己也必然成了一个艺术家。这时他不会

再特别在乎自己分配到了一份什么命运，而是对上帝分配命运

的过程格外好奇。他并不去深究上帝给某一角色分配某种命运

有何道德的用意，因为他知道上帝不是道德家，上帝如此分配纯

属心血来潮。于是令他感兴趣的便是去捕捉上帝在分配命运时

的种种动作，尤其是导致此种分配的那些极随意也极关键的动

作，并且分析倘若这些动作发生了改变，命运的分配会出现怎样

不同的情形，如此等等。他想要把上帝发出的这副牌以及被上

帝洗掉的那些牌一一复原，把上帝的游戏当做自己的研究对象，

在这研究中获得了一种超越于个人命运的游戏者心态。

当我们试图追溯任一事件的原因时，我们都将发现，因果关

系是不可穷尽的，由一个结果可以追溯到许多原因，而这些原因

又是更多的原因的结果，如此以至于无穷。因此，因果关系的描

述必然只能是一种简化，在这简化之中，大量的细节被忽略和遗

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