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“道可道,非常道;名可名,非常名……同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。”
“天长、地久,天地之所以能长久者,以其不自生,故能长生。”
“天之道,损有余而补不足;人之道,则不然,损不足以奉有余。”
“天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。”
……
京都天下第一武馆,后堂书房内,为了日后能读懂《心圣手稿》,楚天南正捧着一本《道德经》在打基础。
自从突破丹劲回之后,就一直没有人再上门挑战了,他也乐得清闲,购买了大量三教典籍,一头扎进了书房里。
要知道,无论是前世还是今生,楚天南还从未如此废寝忘食过,就连一日三餐都是让左颖给他送进来。
后来曹毅还特地打电话来问候他,搞得楚天南有点哭笑不得,被他以修心养性之类的话给敷衍过去了。
三教典籍之中,楚天南首先选择了儒家典籍来研读,借助菩提子的功效,他简直是圣人转世重修般的领悟速度。
呃,有点夸张了,但意思到了就好。
《大学》,《中庸》,《论语》,《孟子》,《庄子》等等等等,在研读完这些之后,楚天南觉得自己如果再穿越到古代,去考个秀才应该是不成问题的。
当然了,在这个过程中,他最关注的还是儒家心性论。
比如说孔子的“性相近,习相远”:孟子的人性善假设,“恻隐之心,人皆有之……”:荀子的人性恶假设,需要通过“守仁”,“行义”来约束。
再比如《中庸》中的“至诚之道,可以前知”。
看到这里时,楚天南的双眼顿时大放光明,他终于明白《心圣手稿》的价值了。
要知道“至诚之道,可以前知”,可以说是龙蛇世界最为神异的能力了,那是一种心灵的极限,跟“打破虚空,见神不坏”这人体极限,可以说是花开两朵,各表一枝。
但是相比较而言,前者更加虚无缥缈,即使是开挂的楚天南,在此之前都没有信心说自己一定能够达成。
《中庸》虽然记载有“至诚之道,可以前知”,而且将这种境界吹嘘地多么多么厉害。
但对于如何达到这种境界却是语焉不详,看得楚天南很是蛋疼。
“可能是为了传扬儒学吧,但真正的密传自然不会写在这些传遍天下的书籍里……”他暗暗想道。
好在系统从来都不会无的放矢,既然它给出了《心圣手稿》,楚天南就有理由相信,只要他借助三教知识,理解透了这本手稿,就有可能达到那神乎其神的境界。
如此一来,楚天南的劲头就更足了。
在看完儒家经典之后,他很快研究起了佛教典籍。
什么《妙法莲华经》,《金刚经》,《楞严经》,《药师琉璃光如来本愿功德经》等等等等。
而有关佛家的心性论,则讲究“明心见性,可以见如来”。
在楚天南看来,这跟“至诚之道,可以前知”有异曲同工之妙。
所谓本性自足者,方能不生不灭,不增不减,不垢不净,证得真空妙有。
道家典籍则被楚天南放在了最后,因为最重要的都是压轴登场。
倒不是说他看不起佛教和儒门,而是前世看霹雳布袋戏的时候,龙首青阳子的诗号给他留下了太深的印象:
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