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第22章（第1页）

抒情歌是民歌的一大类型，其数量繁多，居于众类型之首位。陕北民歌一贯以抒情见长。大概也是由于它具有着一种独特

的、得力的抒情工具——信天游形式——的缘故吧，它的抒情方式，总是区别于其他地方民歌，总是具有一种特殊的味道。仅以一首反映男女爱情的信天游《远路的朋友》为例：

千里的雷声万里的闪，

远路的朋友徒枉然。

山坡上的菅草根连着根，

什么人留下个活离分？！

那走不完的大路过不完的河，

快刀刀割不断你和我。

树叶落在树根底，

忘了娘老子忘不了你。

红豆角角熬南瓜，

什么时候和你能到一搭1？

1一搭，方言，即一块儿。

这是一首情歌，一首抒发离别、思念之苦的情歌。歌一开始，采用了常用的突起方式，用“千里的雷声万里的闪”一句比兴，一下就将抒情女主人公的思念之情推到了高潮。这是一种内在的、强烈感情的自然吐露，感情的真实是一大特点，感情的强烈是另一大特点。这喷发而出的感情如千里雷声，万里闪电，猛烈浩荡，经久不息……。一首小小的歌子，不过十行，或比喻，或陈赋，或描写，一兴一叹，一扬一挫，一字一句都有着打入人心的力量，其真实、自然、强烈的艺术感染力是十分突出的。革命历史民歌继承了传统民歌艺术的基本特点，在反映新生活方面发挥了充分的优势。如信天游《红军的婆姨活守寡》：

红豆角角熬南瓜，

红军的婆姨活守寡。

马菇子1开花结圪蛋，

1马菇子，即野蔷薇，其果可食，味甜而酸涩。

2垴畔，陕北称窑洞顶背为垴畔。

红军的婆姨不嫁男子汉。

我不走东来不走西，

死了也是红军的妻。

羊肚子手巾三道道红，

看哥哥比看那旁人亲。

垴畔2上的核桃河畔上枣，

远路的人儿你自照料。

你当你的红军我守我的寡，

革命成功了再回家。

你当你的红军我守我的寡，

革命成功了再到一搭。

“红豆角角熬南瓜”是陕北人的家常便菜，红豆角做菜只香不甜，南瓜做菜甜而不香，两者合为一菜，有硬有软，又香又甜，搭配合理也。过去一直用来比喻男女相处的美满，这里借用了这个比兴句，与“守寡”着的女抒情主人公的感情形成了一种鲜明的对比，一下就打入了人物感情的底层。继而，歌子从各个角度抒写，揭示了爱情的真挚。最后两段，似乎让人听到了女抒情主人公那发自心底的声音绕过群山大川，悠悠传来，又悠悠传去，大有余音绕“山”之感。虽然歌子反映的内容不同了，情调也有些不同了，但其真实、强烈、自然的基本特点没有变，仍是那么悠远绵长，那么质朴明快。

传统民歌中的抒情歌，大都是反映男女爱情的情歌。陕北革命历史民歌中，特别是产生于土地革命时期的民歌中，以男女爱情为题材来反映军民关系的歌子占了大半，如《当红军的哥哥到我家》——“拴马桩上哟拴红马，当红军的哥哥到我家……”；《横山里下来些游击队》——“对面价沟里牛喝水，横山里下来些游击队……”；《山丹丹开花背坬坬上红》——“山丹丹开花背坬坬上红，我的哥哥他当了红军……”。这些作品，堪称抒情佳作。当然，抒情性歌子并不限于情歌一种，如反映边区大生产运动的《运盐队》、《延安有个南泥湾》，反映游击队生活的《跟上毛主席把革命闹》，歌颂人民领袖的《太阳出来满山红》、《好光景全凭毛主席》等等。这些歌大都是作者感情自然吐露的结果，因而显得十分真诚、强烈。比如《咱们的领袖毛泽东》这首歌的产生：一九四三年，在延安召开了陕甘宁边区劳模大会，劳动英雄孙万福见到毛主席后，激动万分，拉着毛主席的手说：“大翻身哪！有了吃，有了穿，账也还了，地也赎了，牛羊也有了……没有您，我们这些穷汉趴在地上一辈子也站不起来！”这全是他的心里话，随后，他创作出了这首歌：“高楼万丈平地

起，蟠龙卧虎高山顶，边区的太阳红又红，咱们的领袖毛泽东……。”他的话，他的歌，都是感情的果实。可惜的是，在革命历史民歌的颂歌中，这样的佳作还显少了一些。

我以为，革命历史民歌对于传统民歌的真实、自然、强烈等风格特点的继承，多停留在创作方式、方法等艺术传统方面。革命历史民歌中的一些歌子其所以流传不开，至今仍掌握在极少数“老前辈”的手中，正在于这些歌不是对生活直接感受的结果，是“编”出来的，其感情也是硬挤出来的，而不是“流”出来的，更不是“喷”出来的。安塞县化子坪乡有位年近七十的老太太余步英，她早年创作的《想起我男人背地里哭》，虽然长达五六十行，但因为它说的是作者的真事，抒的是作者的真情，因而流传至今，听者无不为之感动、为之泪垂。不妨录下几段：

阳洼的个糜子背洼的个谷，

想起我男人背地里哭。

苦命我呀苦命实苦命，

白菜芽芽我苦菜根。

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