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第194章（第1页）

青雩：谦宫正神。《易传》云：&ldo;亨，君子有终。&rdo;是约束坤后权力的标志，掌管天下女子的美德与谦卑，为坤后之保及随从女官。

苍帝：比宫正神。《易传》云：&ldo;比之匪人，比之无首，凶。&rdo;同师宫分庭抗礼的正神，少于露面，身份神秘，号&lso;苍帝&rso;。

何施：小畜宫正神。《易传》云：&ldo;亨，密云不雨。&rdo;主管人间凶险之事。

西陵静：泰宫正神。《易传》云：&ldo;帝归妹，以祉元吉。&rdo;大吉之卦，主管人间的吉兆，有时亦是神灵降生的器皿，是一位手中执册的少年人。

若叶：蒙宫正神。《易传》云：&ldo;为阴。&rdo;主管人间教化，是年轻冷淡的女子，教化诸神之一。

子宴：需宫正神。《易传》云：&ldo;需于酒食。&rdo;掌管珍馐、财帛，手中有堂庭之金，赤发、喜噱笑、爽朗的青年。

同萨：讼宫正神。《易传》云：&ldo;讼，元吉。&rdo;主管天下争讼，本身亦是争口设之利的女子。

於则：师宫正神。《易传》云：&ldo;在师中，吉，无咎。&rdo;主管天下之师，常年在人间不见踪迹。

招希：旅宫正神。《易传》云：&ldo;小亨，旅贞吉。&rdo;主管天下行旅之事，通易术。手中常年执着鱼竿，喜斗笠，天性淡泊。

氤氲：井宫正神。《易传》云：&ldo;井冽。&rdo;主管天下川泽，是一位周身□□被水汽围绕的女神，身体画迹无形，同困宫正神相邻，常年敌对。

危月：革宫正神。《易传》云：&ldo;君子豹变，小人革面。&rdo;主管王政变革，常年于王政之鼎前，目盲。

王政之鼎：鼎宫正神。《易传》云：&ldo;元吉，亨。&rdo;天下铸成大鼎，预兆着王政神权的兴衰，是一口造型古朴的鼎，鼎中的幽蓝色火焰是天下的命脉所在。

楚歆：升宫正神，号&ldo;云姬&rdo;。《易传》云：&ldo;南，征吉。&rdo;为大吉之卦，生前是一位贵气逼人的王姬，温和优雅。

薛影：困宫正神。《易传》：&ldo;困于酒食。&rdo;同井宫氤氲敌对，常年将自己围困于淮南之夷的竹林之中，身旁有异兽相伴，于世俗命运极为冷淡。

南临：姤宫正神。《易传》云：&ldo;女壮，勿用取女。&rdo;号称复姤小父母卦，因姤为女卦，是小母之卦。天性有女性威严，同军事相关。南临生前为九夷的女性首领，同炩焱同为斗部之神，性情相投，同社火诸神一向不睦。

瑞姬：解宫正神。《易传》云：&ldo;利西南，无所往。&rdo;代表天下生机之兆，寻常之时不能出现，惟有神谕下达之时会以人形显现，是一位长发翩然的美丽神女，有瑞兽祥云相伴。

渥丹：损宫正神。《易传》云：&ldo;利贞，征凶。&rdo;主张损益天下而补首，于观政台前观望。

太缁：益宫正神。《易传》月：&ldo;益之用凶事，无咎。&rdo;主张损益首而补天下，于观政台前观望。为人性不定喜噱笑，盲一目，为损宫正神所伤。

蹇珠：蹇宫正神。《易传》云：&ldo;利西南，不利东北。&rdo;形态是一颗珠。曾经是伏羲氏手中一物，后消失于天下，性凶险，因而对周身之人产生诅咒。

幽蠹：明夷宫正神。《易传》云：&ldo;君子于行，三日不食。&rdo;九黎亲族，善用毒术。

枢梭：恒宫正神。《易传》云：&ldo;恒之不变。&rdo;终生不出神宫的老妪，手中飞梭为世间的命运之线，终日不停的运行手中之线维持天命。

遯神：遯宫正神。《易传》云：&ldo;亨，小利贞。&rdo;隐士之宗，传言已经飘荡过久，身体化作山川之中，不见其形。

大忙神树：大忙宫主神。《易传》云：&ldo;无悔。&rdo;是一颗生长于王政之鼎旁的邪树，靠吸食欲望而生。

涣珠节珠：涣宫正神节宫正神。《易传》云：&ldo;亨，王假有庙，利涉大川，利贞。&rdo;是伏羲氏同女娲氏手中的一对珠，分别能够消解同聚拢天下的力量，被封于古蜀的金乌之上。

苏题：中孚宫正神。《易传》云：&ldo;鸣鹤在阳，其子和之。&rdo;为比宫正神苍帝之属，却常年同氤氲隐于竹林之中，喜爱养鹤，懂得易术却不涉足于方外之事。

鹀风：小过宫正神。《易传》云：&ldo;飞鸟必凶。&rdo;掌管天下之乐，性柔，羞赧，同楚歆相交。

踇隅：大过宫正神。《易传》云：&ldo;藉用白茅，无咎。&rdo;伴随着毁灭性出现，是一位周身被蒙起的持刀武士。

寿麻：复宫正神。《易传》云：&ldo;七日来复。&rdo;主掌天下药理。

肃慎：临宫正神。《易传》云：&ldo;至于八月，有凶。&rdo;主掌天下刑法，是一位善恶分明的俊美青年。

胡射：豫宫正神。《易传》云：&ldo;行师。&rdo;师宫先锋官，手执细剑的流浪武士。

妹喜：蛊宫正神。《易传》云：&ldo;先甲三日，后甲三日。&rdo;前生为夏桀妖妃妹喜，善摆弄口耳，现已失去踪迹。

第145章后记

《太极》完成了。

这个虽然是长的系列，不过《太极》却会是三部曲，写商周之时的脑洞断代史。

这一部写得最有趣的就是将以前读过的《易》延伸了出来，姑且不论质量，觉得这种把六十四卦量化为六十四神的设定很有趣，这也是读过&lso;易&rso;之后的一种体会。

天地之法在于大道，商周是蛮荒时代最有趣的年代，我对它的童年记忆来自于家中八十年代左右的断代史（已经绝版了）和那些漂亮的拓片，喜欢那种神秘肃杀的气质，那时候的人应当是更加质朴、更加崇尚天命、却更加不畏天命的。写着本一直带着镣铐，最终的成稿也不满意‐‐语言因而受内容的抒发需要无法一直保持过分的古典，就算照抄《尔雅》《说文》乃至更是之前的甲骨文都没有用，太过古典的文字言简意赅，所以到了后面文风渐渐口语化了。

除此之外，故事也是角度转移的，以故事流为主，就要以历史的发展不断演变。而主角既是创造历史的人，又是历史的一个拐点。一致认为许仲琳的《封神》作为神魔小说非常出色，但是作为历史化小说是没趣味的，毕竟明清小说的通病就是口语化写故事，更注重时下的市民心里。因而想要参考那个暗黑年代的许多先民思想‐‐图腾、祖先崇拜，爱恨热烈，私奔野合，重视巫术，杀人祭祀等等。但是考虑神话因素，因而写得又有些飘了。

简而言之，这是一个封神的前传，同人不同，它写的是众神的故事。神是人间的精灵，他们也有自己的演变，众神都是由这样的人演变过来的。这个故事看似是一个复仇神灵的故事，其实是一种对天道之道的探索，在那个人神共存的年代，究竟如何处理这种关系才是最好的？想必蚩尤、玄言、姜岐、轩辕黄帝、炎帝，他们都有自己的选择，而在这片大地上生存最久远的则是轩辕氏同姜氏的后代，他们是真正掌握世间大道的人。上古有许多风云一时的姓氏，最终的王者却都是姬轩辕的后代，而姜氏则是起起伏伏，却也充满传奇。他们的后代自然也会在前辈的路上继续探索，而玄言同姜岐则是做出改变的人。

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