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第300章 南征会涂山（第3页）

帝师渡过长江，帝禹忽忆及前时然堪之言，暗道：“今玄都氏蒲定，何不乘胜战之威，安抚东南诸国呢？”想到这里，便转向涂山而来。

涂山，位在淮水下游，昔日，帝禹治水，多经此地，亦是其与女娇相合之地。

其时，老涂山侯已为去世，继嗣者，乃为其子。

见帝驾来至，涂山氏欣然，依帝禹所需，择了一处空旷的朝会之所。

这

里，帝禹亦选定了时日，分遣使臣，传谕而去，令各诸侯，克期到会。

东南诸侯闻诏，那忠顺者，自是赶来，不服者，畏于帝禹之威，不敢再为倔强，亦一同而来，纵有那顽固者，见来的既多，不来反为孤立，也勉强而来。

一时间，涂山之下，诸侯云集，盛况空前。

朝会日，帝禹令七神将左右侍立，以仗威仪，其则身着法服，端坐以待。

觐见礼毕，帝禹下台来，向诸侯道：“此番，寡人召你等前来，乃是因你等之中，有人不服寡人之故。

寡人德薄能鲜，原不足以使你等钦服，然你等先前既然推戴了寡人，即便寡人有不是之处，亦当明白的规戒劝喻，使寡人知过改过，方为应当，决不可当面默而不言，暗自却递加反对。

昔日，寡人于外，胼手胝足，平治水土，兢兢自戒的便是一个骄字。古往今来，盛功之下，其实是最难自处的。现今，你等之中，既有不服寡人者，是否就是因寡人骄盛呢？人苦于不自知耳，如寡人果若骄盛，你等亦当明白的告诉寡人。知寡人之骄，而不当面语于寡人者，是教寡人之残道也。寡人之所怨恨者，莫大于此。是而，还请你等，万不可如此，但凡道理，不妨说与寡人，寡人不胜企盼之至！”

说到这里，躬身作礼，以示虚心纳谏。

起初，诸侯面面相觑，不敢擅言。

几番敦请后，其等见帝禹如此诚恳

，便各有所陈起来。

帝禹听了，或告白，或解释，言之善者，拜领受谢，言之惑者，则存疑商榷。

关于五服之制，帝禹释道：“贡赋之法，由来久矣。寡人于先王之下，加以完备，有何不可呢？圣人作法，当因时势而变，天下岂有万古不变之法理呢？”

转而，便将所虑言明，并道：“寡人规方千里，以为甸服，以供上帝、山川、百神之祀，以备百姓兆民之用，以待不庭不虞之患，使诸侯各有宁宇，无逢灾害，岂是为寡人一己之私利焉！”

诸侯听了，始明帝禹之意。

关于以鲧配天，帝禹释道：“寡人先考，治水九载，不幸失败，但回念起来，寡人治水功成，亦缵修先考之绩，是而，寡人提议将先考加入祭礼之中。寡人原以为，若于理不合，便为作罢，奈何，群臣又有规劝，是而，适有所尊。”

说到这里，便将当初朝堂上的议论，说了一遍，最后道：“若你等以为于理不合，作罢便可，何必因此与寡人徒生间隙呢。”言说于此，不由伤感起来。

诸侯见状，皆为默默。

关于荐嗣于天，帝禹释道：“皋陶乃三朝的元老也，其专掌刑狱，秉正执法，刚正不阿，广有赞誉，为开创华夏盛世，立下了赫赫功勋，因而，被称为圣臣。其功其德，不逊于先帝尧舜，满朝文武，更无过之者，寡人不荐其于天，当荐何人？岂是虚人情乎！

你等

所虑，其年岁已长，恐遭不虞，不无道理。寡人亦思焉，若果有不测，或其先寡人而去，至时，寡人自会再荐他人。这有何不可呢？”

听闻于此，诸侯纷纷点头。

关于启为朝臣，帝禹释道：“新朝初立，人才匮乏，寡人举贤不避亲，也是无奈之举。虽说启并非良才，却也有所能，是而，寡人擢而为用，企盼其对新朝，有所贡献，岂是他人猜测，欲立为嗣焉。

你等恐其苟合百官，祸乱朝纲，寡人亦有所虑焉。待朝政就序之后，寡人便效先帝之法，将其降处，你等以为如何？”

诸侯听了，面面相觑，不择一言。

如此，诸侯但有疑虑，帝禹便诚恳的解释，诸侯渐为坦然。

最后，帝禹道：“常言道：嫌隙则百怨生，猜忌则祸端出。你我君臣，同为百姓之首长，共担治理天下之责，岂可徒生嫌隙，离心离德呢？

君臣同心，则朝政焕然，君臣协力，则天下焕然。是而，我等当以此为戒，同心协力，致力天下太平！”

诸侯见帝禹态度如此诚恳，言语如此谦恭，再无芥蒂，渐为倾心。

纵使还有那顽固不满者，或感帝禹昔日之恩，或畏帝禹目下之威，亦不敢再萌生异志。

会后，帝禹盛设筵席，大享诸侯。

诸侯唯唯听命。

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