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一道道水来一道道山,
吆上个骡子上定边。
一道道路上人马马多,
都赶到定边去驮盐。
四句话里用了三个“一道道”,反复强调,显得山高路远,人马来往频繁。这已经不是单纯的叙述了,它有着渲染气氛的作用,歌中洋溢着赶牲灵人儿的欢畅情绪。
有一首信天游《谁卖良心谁先死》,基本是用铺陈法来结构的:
一碗碗凉水一张张纸,谁卖了良心谁先死。
一碗凉水一炷香,
谁卖了良心见阎王。
一根干草十二节,
谁卖了良心吐黑血。
运用铺陈法,将一种感情和意念反复强调,象用重锤围着个什么东西在砸,一直砸到实实在在了为止。
二是以某一景物的变化为基调的铺陈方式。如信天游《出门人儿》:
日头出来一点红,
出门人儿谁心疼?
日头出来一点明,
出门人儿谁照应?
用“日头出来”后色彩的不同变化来铺述,反复强调“出门人儿”的难处,感情很见份量。另如《羊肚子手巾》:“羊肚子手巾三道道蓝,干哥哥是个庄稼汉;羊肚子手巾三道道红,干哥哥是个庄户人”,用羊肚子手巾的色彩变化着力描画了“干哥哥”的外貌形象,充满着对“干哥哥”的爱。《种洋烟》中有几段铺陈,虽然也是紧扣着物体的形态和色彩来铺陈的,但并不是因为物体本身有了什么变化,而是作者的观察描写角度不同了:
洋烟开花四片片,
照见妹妹的白脸脸;
洋烟开花转圈圈红,
照见妹妹的红口唇;
洋烟开花嫩瓒瓒,
照见妹妹的毛眼眼。
通过对洋烟的不同角度的观察和描写,构成铺陈的基调。这段铺陈与前几例不同的是,它同时采用了交替铺陈的方式,即:一组以“洋烟开花”铺陈,一组以“照见妹妹”铺陈;一个领上句,一个领下句,交替进行。这又是一种新的铺陈方式,它的长处是描写对象集中,因而也显得突出。
以景物为对象的铺陈方式多用于描写,它可以抓住一点从各个角度来描写,给人一个完整的形象感;可以使描写对象和情感集中、细腻地得到反映,容易写深写透。有时这种方式也用于结构,如《十八摸》、《捎金簪》等。
另外,陕北民歌还有几种铺陈方式,如,以时间的推移为铺陈基调:“初一不出门,初二拜家亲,初三初四拜妻门;初五等一天,初六等到晚……”(《小郎探亲》)。这种铺陈往往给人一种流水账的感觉,一页一页将事情交待得清清楚楚,因而用于叙事,具有情节跨度大、清晰明了的特点。以人称为基调的铺陈:“你当你的红军我守我的寡,革命成功了再回家;你当红军我宣传,革命成功了再团圆”,“我说你出门享荣华,谁知你病倒在床上;我说你的病总有强,谁知你得病一命亡”等。还有多种铺陈方式,这里就不再一一列举了。
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