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分紧密,有时甚至密不可分,例如“多士盈朝廷,仁者宜战栗”二句,又似
叙事,又似议论。又如“所愧为人父,无食致夭折”二句,又似叙事,又似
抒情。这真是情景交融,浑然一体。其次,此诗题作“咏怀”,咏怀者,当
然是咏一人之怀,正如黄彻所云,是诗人的“心迹论”,即使兼及叙事,也
应该叙一人之经历。然而此诗却处处推己及人,处处把个人的不幸与国家、
人民的不幸联系起来,从而以其对国家形势的深刻反映而被王嗣爽评为“诗
史”。既是“心迹论”,又是“诗史”,这种对外部世界和内心世界两种题
材取向的有机结合,是古典诗歌发展过程中的一个新气象。浦起龙云:“少
陵之诗,一人之性情,而三朝之事会寄焉者也。”(《读杜心解》卷首)就
是说的这个意思。显然,《自京赴奉先县咏怀五百字》是杜甫诗歌这种倾向
最早的成功尝试。
当杜甫冒着严寒路经骊山,玄宗君臣在华清宫尽情享乐时,安禄山已在
渔阳起兵了,1只是渔阳鼙鼓声尚没有传到关中来。《自京赴奉先县咏怀五百
1据《资治通鉴》卷二一七所记,玄宗于天宝十四载十月庚寅(初四日)至十一月丙子(二十一日)幸华
清宫,安禄山于十一月甲子(初九日)发动叛乱,十一月庚午(十五日)玄宗方得到消息。杜甫路经骊山
当在消息传开之前。
字》这首诗对于危机四伏、大乱将临的形势表示了深刻的优虑,堪称那个山
雨欲来风满楼的时代的真实写照。
对于杜甫的求仕来说,十年长安的结局是悲惨的:他只得到了一个正八
品下的微职。对于杜甫的诗歌创作来说,十年长安的结果是辉煌的:他写出
了《自京赴奉先县咏怀五百字》这样的不朽诗篇。从那以后,诗人就朝着以
诗歌反映现实的方向坚定地迈进了。
三、潼关诗兴:动乱时代的历史图卷
天宝十五载(756)月,杜甫告别了留在奉先的家人,独自返回长安,就
右卫率府兵曹参军职。五月,叛军逼近潼关,杜甫赶往奉先,携家小北迁至
白水,投靠他的舅氏县尉崔顼。六月,潼关失守,白水告急,杜甫带着一家
人随着大批难民向北逃难。一路上历尽艰险,九死一生,幸亏得到他的表侄
王砅的救援,我们的诗人才没有丧生于兵马之间。杜甫一家一直走到鄜州附
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