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较接近,所以后人把孔学与孟学合称为“孔孟之道”,这实际上也就是早期
儒家的代名词。荀子则不同,尽管他有时也被人看作大儒,但他主张性恶,
强调礼治,实已具有鲜明的法家倾向,韩非、李斯出于其门,决不是偶然的。
到了汉代,董仲舒由于首先提出“罢黜百家,独尊儒术”而在汉人心目中得
到“为儒者宗”(见《汉书?五行志》)的地位,但事实上正是董仲舒把阴
阳五行等思想搀入儒学,从而对儒家思想体系进行了大改造,使之变得面目
全非。值得注意的是,在先唐发生的这两次对儒学的改造在杜甫身上几乎没
有产生什么影响,社甫所服膺的仅是早期的儒家思想,亦即孔孟之道,而且
主要是孔孟之道中的积极因素。择其要者,有以下四端:
(一)以“仁”为核心的政治思想
“仁”是早期儒家思想的核心,是孔孟之道中的精华,杜甫对之终身服
膺,须臾不离。儒家主张行“仁政”:“尧舜之道,不以仁政,不能治天下。”
(《孟子?离娄》下)杜哺则希望:“致君尧舜上,再使风俗淳。”(《奉
赠韦左丞文二十二韵》)儒家主张让人民“仰足以事父母,俯足以畜妻子,
乐岁终身饱,凶年免于死亡。”(《孟子?梁惠王》上)杜甫则希望:“牛
尽耕,蚕亦成,不劳烈士泪滂沦,男谷女丝行复歌。”(《蚕谷行》)儒家
反对不义战争:“争地以战,杀人盈野。争城以战,杀人盈城。此所谓率土
地而食人肉,罪不容于死。”(《孟子?离娄》上)杜甫则讽刺唐玄宗的穷
1见西北大学中文系杜诗研究小组《论杜甫的世界观》,载于《杜甫研究论文集》第二辑。
2参看鲁迅对阮籍、嵇康与礼教关系的分析,见《魏晋风度及文章与药及酒之关系》(载《而已集》)。
兵默武:“边庭流血成海水,武皇开边意未已!”(《兵车行》)儒家谴责
贫富悬殊的社会现象:“庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率
兽而食人也。”(《孟子?梁惠王》上)杜甫则控诉那个时代说:“朱门酒
肉臭,路有冻死骨!”(《自京赴奉先县咏怀五百字》)应该指出,孟子那
种“民贵君轻”的可贵思想,1在杜诗中有相当深刻的体现。由于杜甫生活在
封建秩序早已确立的唐代,他不可能公然谴责皇帝,但我们综合全部杜诗,
却不难看出,在诗人心目中,人民的地位是占有很大比重的。他有时在诗中
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