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之前,习卫国几个人坐在树下聊了席地而坐。
不过,习卫国手上却没闲着,才能够车上找来一根细绳,开始从新串连马扎上的座垫,以为之前的已经几乎烂掉。
这种修复其实很简单,只要将以前的绳子换掉。
要知道,习卫国十五岁就进了博物院的修复组,对于这种简单的修复工作,简直就是过家家。
只是,这对于旁边的三位可就是没这么简单了。
看着习卫国穿花引蝶般的修复马扎的绳面,三个人看得都有些入迷了。
“小越,试试怎么样?”
很快,一只马扎的绳面被替换,习卫国将其递给了李凯越,然后用剩下的绳子替换另外一直马扎的绳面。
两只马扎的绳子被替换了,习卫国跟李凯越一个人一只,坐在上面,细细品味起了古人做在马扎上,在半夜品味月色的时候。
“想起一首诗。”
习卫国看着头上的月亮,开口道:“静夜思。”
“床前明月光,疑是地上霜。举头望明月,低头思故乡。”高欣悦念完整首诗,问:“怎么会突然想起这个?”
“当然是因为这只马扎。”李凯越笑着道。
“马扎跟静夜思有什么关系?”高欣悦有些疑惑。
“因为床?”
卢雯迪说,“静夜思里的床,并不是床,而是胡床,也就是马扎。”
“怎么可能?”高欣悦有些奇怪,从小学这首诗,好像从没说过里面的床是马扎。
习卫国笑了笑,开口说道:“床前明月光,试想如果诗仙李白躺在屋子里的床上,就算有月光,也无法透过古人房间那厚厚的窗户纸。”
众所周知,李白是唐朝大诗人,而唐朝的建筑,采光非常不好,月光很难进入屋子。
“还有举头望明月,你想想,如果李白躺在床上,别说举头这个动作很别扭,就算他躺着举头,能看到的也是天花板,而看不到天上的月亮。”
“明白了,所以那个床,是胡床。”
高欣悦一想,出现一个更加合理的画面,李白坐在院子里的马扎上,抬头看着月亮,见月思乡。
之前说过,我国古人的起居方式,从席地而坐演变成了垂足而坐。而这个过程中,胡床就起了十分重要的作用,也就是席地而坐到垂足而坐的分水岭。
胡床,并非产自汉族,而是少数民族,因为他们常年在马背上,所以出现了一种可以折叠的坐具。
因胡床携带方便、使用舒适,在中原地区得到广泛流传。
胡床,替代了当时人们“席地而坐”的习惯方式,将“跪”改化为了“坐”。
同时提高了人们日常生活用具的较矮特点。成为这一时期北方民族融合,对于中原的一大贡献。
宋、元、明乃至清代,皇室贵族或官绅大户外出巡游、狩猎,都带着这种椅子,以便于主人可随时随地坐下来休息。
交椅遂成为身份的象征,所以我国有“第一把交椅”代表首领的说法。
古代诗文中的“床”多指“胡床”,即马扎,一种坐具,而不是指我们现在的睡觉的床。
理解这一点,有助于我们理解古代的诗文。
例如,李白《静夜思》:“床前明月光,疑是地上霜。举头望明月,低头思故乡。”
诗人此时应该是夜晚坐在门外的小马扎上,感月思乡。如果是睡在室内的床上,且不说古代的窗户小且不能透光,就是抬头和低头的动作也讲不通。
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