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第14章（第1页）

第一部分:关于雕像的记载阿伽门农的面具（图）9

一些金制的面具和护胸板是最为重要的发现，据说这些东西只供国王使用，保护死者不受邪恶的侵犯挖到第四座古墓时，谢里曼跪在地上，娇妻索菲娅守护旁边随时准备出手相助他一层一层剥去覆盖在五具古尸上的黏土，古尸的头颅就显露出来了，几个小时之后就风化得粉碎了但那黄灿灿的金制面具却分毫不动，保持着原先的形状，每张面具各具截然不同的面貌特征&ot;它们和理想的神灵及英雄的形象完全不一样每个面具都是死者生前的真实容貌&ot;

第一部分:关于雕像的记载阿伽门农的面具（图）10

傍晚，一天的劳累结束了，在迈锡尼古城堡上，夜幕降临了，篝火点起了，这是&ot;2244年以来第一次燃起的火光&ot;火光是为了看守现场而点起的，而它又让人遥想起当年阿伽门农快回城时，克莉登奈斯特拉和她的情人伊吉斯吐斯看到的火光而这次的火光是为了阻止窃贼，防止他们凯觎古国王陵墓中出土的这批稀世珍宝

第一部分:关于雕像的记载同诸多学者的矛盾（图）1

在第三次发掘工作中，谢里曼再未发现藏宝，但却挖出了梯林斯的一座古堡这次出土的文物，加上在迈锡尼古城的发掘成就，再加上10年之后亚瑟伊文斯在克里特的发掘成果，使史前时代米诺斯文明‐‐‐一个在地中海沿岸一度十分发达的古文明‐‐‐的原貌第一次再现出来了而谢里曼当时的处境，在这里很有必要说一说不管那时还是现在，在任何一个领域，谁要是开创出了一条新路，谁都可能遭到专家和众人的围攻读谢里曼的报道的人，同读文克尔曼‐‐‐古庞贝城的发掘者‐‐‐的报道的人，是很不相同的两类人群文克尔曼，这位18世纪的作家，他的作品是为了少数上层人物而写的，这些上层人物有的自己拥有了大量古文物，有的凭借贵族身份至少能够接近收藏家这些人属于特权阶层的一个小圈子，对古庞贝城的发现，他们万分惊奇;哪怕对挖出来的一个雕像，他们也会赞美不止但是，他们的兴趣绝对不会超出精致而典雅的审美范畴文克尔曼之所以能够起到广泛的影响力，是因为一大批文人骚客自发地充当了媒介的角色，把文克尔曼的事迹从那个狭小的贵族圈里扩散开去，传播到当时的广大群众耳中

第一部分:关于雕像的记载同诸多学者的矛盾（图）2

谢里曼却没有这中间的媒介之桥;他与19世纪的大众是直接见面的每当有所发现，他就大肆宣传，而最先欣赏这新发现的人就是他自己他写信的对象遍布全球;他的文稿投给任何一家报纸如果当时有无线电、电影和电视，他当然会毫不犹豫地充分利用起来的对古特洛伊城遗址的发掘，他的收获不仅是震撼了文化界，而且处处轰动谢里曼发掘藏宝的事情使整整一代蓬勃兴起的实业家得到了震动，而文克尔曼描写的古代雕像却只供美学家和鉴赏家欣赏这些创业发家的人，凭着类似的感情和直觉，很自然地同这位半路转行、&ot;白手起家&ot;的考古学家站在一起，来回击那些保守狭隘的学究们对他的攻讦1873年报纸发表了谢里曼的报道与文章几年之后，一位博物馆馆长撰文评论:&ot;这些报道一刊载，在学术界和公众中普遍引起轰动不论在家里，还是在路上、车上，人们都在谈论特洛伊古城大家不止只是感到惊奇，而且都有许多疑问&ot;假如说文克尔曼向世人&ot;展示了遥远的希腊的奥秘&ot;，那么谢里曼就揭开了远古希腊的面纱他大胆地把考古学从学究的油灯里解放了，摆进了古希腊天空的阳光中;他也靠一把铁锹破解了古城特洛伊之谜他从狭隘的古籍的局限下迈出了一大步，厕身远古的真实生活，客观上为考古学丰富了内容，开阔了眼界

第一部分:关于雕像的记载同诸多学者的矛盾（图）3

谢里曼挑起的这场革命来得十分迅速猛烈，他的各种成就一个接一个出来了，而谢里曼其人的确不同凡响‐‐‐他不是真正的商人，也不是纯粹的学者，可在经商、考古两个领域做出了非同寻常的业绩这一切，加上公开发表的文稿里那种&ot;沽名钓誉&ot;的姿态，在学术界‐‐‐特别是德国学术界引起了震惊在谢里曼从事考古发掘的几年之内，就特洛伊和荷马的问题，众多学者发表的论文多达90篇，足以证明学术界对谢里曼的反应有多强烈谢里曼那种业余涉猎的治学态度是被抨击的主要内容纵观人类考古发掘工作的历史，任何局外人胆敢为发现未知领域提供新生的动力，就常常在学院派考古学家们的围攻之下被搞得焦头烂额，这样的事例屡见不鲜因为谢里曼受到的攻击的根据是&ot;原则性的&ot;，所以在此就有必要援引一些相关文字首先，我们一起来听听哲学家叔本华的声音:

&ot;业余涉猎而已!&ot;一种多么鄙薄的形容，是那些单纯以赚钱为出发点的人对真正因为爱好而从事科学艺术者的一种贬称这些人为何要贬低别人呢?只因他们卑鄙地认为，除非受到贫困、贪欲或饥饿的驱使，谁也不会真正献身于任何事业的一般公众的想法和观点也是如此，所以对所谓的&ot;专业工作者&ot;十分敬重，对业余活动者就缺乏信任但实际情况却是这样，专业工作者只把活动当做达到某种目的的手段，而业余活动者把活动本身当做目的然而只有当一个人关心一件事物的本身，当一个人喜爱某种活动并发自内心地愿意献身于这种活动时，才会真正地全身心地投入进去顶极的成就从来就属于这种人，而不属于那些惟利是图的雇佣学者

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