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第25章（第1页）

不难看出，诺瓦利斯颂扬黑夜，是与他过早地接触到死亡的影子分不开。因

此，对于黑夜的歌颂继出而变成了对于死亡的歌颂。生与死在诺瓦里斯的眼

里已经没有了界限，死人有一半活着，活人有一半已死去。如他曾写到：

不是说聪明人寻找的一个好客的床塌过夜吗？那么，爱上了长眠者

的人才是聪明的。

1799年，诺瓦利斯由威廉·施莱格尔介绍与蒂克相识了。他们的友谊给

诺瓦利斯这种阴郁的心态打了个句号。三人不久便成了密友，常常彻夜畅谈。

他们夜半出户，欣赏夏夜的美景。蒂克开始在创作上对诺瓦利斯产生影响，

促使他动笔创作他的主要作品《海因利希·封·奥夫特丁根》。这本书描写

的是中世纪诗人奥夫特丁根的生平，与德辚大文豪歌德的《威廉·迈斯特》

相对抗。小说探讨以神秘的“蓝花”为象征的浪漫派诗歌的价值和本质。那

么什么是诺瓦利斯的“蓝花”呢？这是个象征的说法，包括了一个憔悴的心

所能渴望的一切无限事物。它象征着完全的满足，象征着充满整个灵魂的幸

福。因此，这种蓝花存在于我们没法看见的地方，存在于我们的梦中，我们

的预感和幻觉之中。它时而混在别的花卉中向我们致意，但马上又消失了，

时而把它的香味送到我们面前，正当我们陶醉其中时，香气却又飘走了。因

此，蓝花无非是诗人心目中的憧憬。诺瓦利斯觉得歌德的迈斯特太俗气、太

具体，他要塑造一个截然不同的奥夫特丁根，这个青年在梦中看见了这样一

朵“蓝花”，于是便念念不忘。他随着母亲和几个商人从故乡出发，旅行到

奥格斯堡。一路上的遭遇并没有什么故事情节。但他通过矿工认识了自然的

力量，通过隐士理解历史；到达奥格斯堡，他的诗才通过爱情得到发展。他

把自然界看作“心灵的另一存在”，把在外界遇到的事物看成象征符号。于

是，现实完全化为理想，理想完全化为象征。诗完全脱离了生活。诺瓦利斯

在小说中这样谈到诗人：“许多重大事件只会打扰他们。他们注定要过一种

简单的生活，他们不得不仅仅从故事和文章中来认识世界的丰富内容和无数

现象。在他们的一生中，只能偶尔让某个事件把他们短暂地卷入湍急的漩涡，

以便他们通过若干经验详细地了解当事人的环境和性格。平时他们敏感的心

灵已经为一些身边琐事忙得不可开交了。他们已经赋有上天的恬静，不为任

何愚蠢欲念所驱使，所以只须吸取人间的果实的香气，而不必去吞食它们，

他们是自由的客人，轻踏着黄金般的脚步，有时不由自主地展开翅膀。”因

此，在诺瓦利斯那儿，一切都是颠倒的。生活不是诗的基础，却是以诗为出

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