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第193章 子路之死 忠诚与信仰的终极考验（第1页）

439、子路之死：忠诚与信仰的终极考验

子路听到了什么道理，如果还没有做到，就担心再听到什么道理。

孔子说：『可以用简单的几句话来判断是非的人，像颜回和我一样的人才能听到，而像你这样的水平的人是听不进去的。』『子路啊，你太勇敢了，这并不是什么好事。』『子路穿着一件破旧的袍子和穿着狐皮大衣的人在一起，他并不觉得自卑。』『像你这样的水平，是很难达到的。』『子路只适合在厅堂上与他人交流，而无法深入到房间内部。』

季康子问孔子：『仲由这个人仁吗？』孔子回答说：『拥有千辆兵车的国家，可以让子路去治理它的军队，至于他是否仁，那我就不知道了。』

子路喜欢跟从游历，他曾经遇到过长沮、桀溺、荷徽扇说纫士。

子路担任了季氏的家宰，季孙问孔子：『子路可以算是大臣吗？』孔子回答说：『可以说是备位充数的臣子了。』

子路担任蒲的大夫，他向孔子辞行。孔子说：『蒲这个地方有许多壮士，很难治理啊。然而我告诉你：恭敬待人再加上谨慎从事，可以保持勇武；宽厚待人再加上态度端庄，可以亲近民众；恭敬谨慎地处理政事并保持稳定，这样可以对上有所报答。』

当初，卫灵公有位宠姬叫南子。灵公太子蒉聩曾得罪过她，害怕被杀就逃亡国外。等到灵公去世后，南子想让公子郢继承王位。公子郢不肯接受，说：『流亡人的儿子辄已经在国外了。』于是卫国就拥立辄为君王，这就是卫出公。卫出公立十二年，他的父亲蒉聩一直住在国外不得回国。这时子路担任卫大夫孔悝采邑的长官。蒉聩就和孔悝一同作乱，他设法让孔悝的家臣进入宫廷，于是和他的党徒一起袭击卫出公。出公逃往鲁国，蒉聩入宫继位，这就是庄公。当孔悝作乱时，子路还在城外，听到这个消息就赶着进城去。这时正好遇到子羔从城门出来，他对子路说：『出公已经逃走了，城门已经关闭，你还进去干什么？白白地送死不可取啊。』子路说：『我食他的俸禄就要为他承担危难。』子羔只好离去。这时正好有使者进城，城门开了，子路就跟了进去。他找到蒉聩，蒉聩和孔悝正站在高台上。子路说：『大王为什么要任用孔悝呢？请让我抓住他杀了。』蒉聩不听他的。于是子路就想放火烧台榭，蒉聩害怕了，就派石乞、壶黡来攻击子路，击断了子路的帽带。子路说：『君子死而冠不免。』于是就把帽子戴好结好帽带而死。

孔子听到卫国发生叛乱的消息后说：『唉！仲由要死了！』不久果真如孔子所说死了。所以孔子说：『自从我得到仲由后，恶意的诽谤就再也不曾传到我的耳朵里了。』这时正好子贡作为鲁国的使者在齐国出使。

子路，孔门七十二贤之一，以勇猛和忠诚着称。他听闻道理便积极实践，即使面临生死也毫不犹豫。孔子对子路的评价，充满了深沉的情感。当听到卫国发生叛乱的消息，孔子即刻预感到子路的命运。他曾说：“自从我得到仲由后，恶意的诽谤就再也不曾传到我的耳朵里了。”这句话背后，是对子路为人正直、忠诚的肯定，也是对即将失去这位贤徒的悲痛。

子路的人生充满了波折和考验。他曾与长沮、桀溺等隐士交往，但他的内心深处，始终坚守着对孔子和儒家学说的信仰。即使在担任季氏家宰和蒲大夫时，他也始终坚守职责，尽心尽力。孔子对他的教诲，他都铭记在心，付诸行动。

然而，人生总有不如意的时候。卫国的叛乱，让子路面临了最大的考验。他选择站在正义的一方，与叛贼抗争到底。即使在身受重伤、生死攸关的时刻，他仍然坚守着君子的气节，宁愿死也不放弃信仰。他的死，是对忠诚和信仰的最高礼赞。

读完这段历史，我们深受触动。子路的忠诚和信仰，让我们重新审视了自己的人生态度。在今天这个充满诱惑和选择的时代，我们是否还能像子路一样，坚守自己的信仰和原则？在面对困境和挑战时，我们是否还能保持那份坚韧不拔的精神？

子路虽然离我们远去，但他的精神和故事将永远激励着我们。他教会我们什么是真正的忠诚和信仰，什么是面对困境时的勇气和坚持。在未来的道路上，让我们铭记子路的教诲，不忘初心，坚守信仰，勇往直前。

440、孔子及其弟子们对于孝道、仁心、礼仪等方面的重视

宰予，字子我。他口才好，辞藻华美，是孔门十哲之一。接受学业后，宰予向孔子提出了一个问题：「老师，守孝三年，时间不短啊。君子三年不讲究礼仪，礼仪一定会荒废掉；三年不演奏音乐，音乐也一定会遗弃。旧谷子已经吃完，新谷子已经上场，取火用的木头也都更换了，守孝一年就可以了。」孔子回答说：「你心里怎么想的？」宰予说：「心里很安。」孔子说：「你心里安就去做吧。君子守孝的时候，吃美味不觉得香甜，听音乐不感到快乐，所以不必这么做。」宰我退出去后，孔子说：「宰我不仁啊！孩子生下来三年后才能完全脱离父母的怀抱。守孝三年，是天下通行的丧礼。」

宰予白天睡觉。孔子说：「腐朽的木头无法雕刻，粪土垒的墙壁无法粉刷。」

宰我向孔子请教五帝的德行，孔子说：「你的问题不是我要回答的。」

宰我担任临菑大夫，与田常一起作乱，结果被夷族诛杀，孔子以这件事为耻辱。

端沐赐是卫国人，字子贡。比孔子小三十一岁。

子贡口才好，辞藻华美，孔子常常指责他的辩论之才。孔子问他说：「你与颜回哪一个更出色？」子贡回答说：「赐怎么敢和颜回相比！颜回听到一个道理就能推知十个道理，赐听到一个道理只能推知两个道理。」

子贡拜孔子为师后，又问孔子说：「我是什么样的人？」孔子说：「你是器皿。」子贡说：「是什么器皿？」孔子说：「是瑚琏。」

陈子禽问子贡说：「仲尼是怎样求学的？」子贡说：「周文王和武王的道并没有失传，还留在人间。贤能的人可以了解它的根本，不贤的人只记住了细枝末节。无处不体现文武之道。我的老师何处不学，又为什么要有固定的老师呢？」又问：「孔子到了一个国家必定会听到这个国家的政事。这是他自己求来的呢？还是别人主动告诉他的呢？」子贡说：「这是老师凭借自己的温和、良善、恭谨、节俭和谦让得来的。老师求得的方式，与别人求得的方式是不同的。」

子贡问孔子说：「富有而不骄横，贫穷而不谄媚，这样的人怎么样？」孔子说：「可以了；但是不如贫穷而乐于道，富有而崇尚礼仪。」

田常打算在齐国作乱，但又顾忌高、国、鲍、晏等几家势力，所以打算转移军队去攻打鲁国。孔子听到这个消息后对门下弟子说：「鲁国是我们的父母之邦，现在国家危急到这个地步，你们几个为什么不出使齐国呢？」子路请求出使齐国，孔子阻止了他。子张、子石也请求出使齐国，孔子没有同意。子贡请求出使齐国，孔子同意了。

这段文字主要介绍了孔子门下弟子宰予、端沐赐和子贡的故事。宰予是孔门十哲之一，他向孔子提出了关于守孝三年时间的质疑，引发了孔子关于孝道和仁心的讨论。子贡则是孔子最出色的弟子之一，他口才好、辞藻华美，曾向孔子请教关于仁、道、德行等方面的知识，表现出他对儒家思想的深刻理解。端沐赐是卫国人，他向孔子请教五帝的德行，但孔子认为这不是他要回答的问题。

在这段文字中，我们可以看到孔子及其弟子们对于孝道、仁心、礼仪等方面的重视，以及他们对于道家思想的深刻理解。同时，也展示了不同弟子之间的个性差异和特长，例如宰予的质疑精神、子贡的辩论才华和端沐赐的好学不倦。这些弟子们的故事和性格特点，不仅丰富了故事情节，也让读者更深入地理解了孔子及其儒家思想。

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