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巴黎夜攀
梦马特高池神思
雷诺牌法国轿车,一路盘旋向上,向匕。目标——巴黎的陆地制高点。
傍晚,夕阳残照时,站在繁华的巴黎街心远眺,梦马特高地一团郁郁暗色,像一匹跋涉得过于疲累的骆驼卧下厂它那动也不动的驼峰,跌入了睡梦之谷。但是,站在驼峰之巅的圣心大教堂,却显得有非凡的生气.它披着浑然一体的素缟银装,在庄严的日落中奏出冥冥钟々若同在为这块进入睡梦的死地进行祈祷。
梦马特高地有可以重温的旧梦吗?有!我所以到这块历史上的生死场来夜游,也是想衔接一下梦的琴弦。1871年3月18日,巴黎公社首先在高地起义,打响了人类历史上缔造无产阶级政权的第一枪。经过浴血厮拚,将梯也尔政权赶出巴黎,逃窜至凡尔赛。3月26日,巴黎进行了狂欢式的普选。3月28日,巴黎公社正式涎生。在这火红的、纷乱的岁月,这个由劳苦大众执政的政权,分别成立了执行军事、财政、司法、治安、粮食、劳动等10个委员会,以保卫这个政权的氷生。可是到了5月21日,梯也尔勾结普鲁士军队,包围并攻进丫巴黎;尽管巴黎公社社员在街巷殊死抵抗,终因寡不敌众,退守到梦马特高地。宁死不屈的巴黎公社社炅,在高地悲壮地牺牲。历史上瞬间开放的昙花,历经了一个月零二十三天的短促成活期,便在腥风血雨中凋零它从这儿涎生,又在这儿覆灭。这就是梦马特高地下深埋着的一个梦!
1871—1987年,岁月间隔了116年了,一个东方游子,到这儿来寻找梦痕,看上去似乎近于荒唐。但正像许多怪诞的戏剧一样,严肃的哲理常常蕴藏在怪涎之中。比如:早在——个世纪之前的巴黎公社,就唱出这样的歌儿:
……从来就没有什么教世主,
也没有神仙和皇帝……
可是在我们中国这块古老的土地上,不是经常创造出“神仙”来吗?我们经常赞美巴黎公社的伟大,却总是习惯厂忘却巴黎公社的精神骨髓。所以到梦马特高地夜游,貌似怪诞却返老还童,有着并不怪诞的内涵。
汽车终于爬上山坡,停车后继续拾级而攀。回首高地脚下,巴黎已然是厅家灯火,梦马持高地沉睡的那呰精灵”似沪到:夜间才苏醒。一簇簇血红血红的鲜花,在石径路旁的泥土中摇曳,那一盏接一盏的引路灯火.迎接着络绎不绝的环球来客。美洲的、澳洲的、欧洲的、亚洲的……男男女女、老老少少,他们似乎根本不知道石径下埋着1871年巴黎义士们的白骨,他们或许檨本不知道法国曾有一个“巴黎公社当世羿把吃喝玩乐的价值,上升到第一坐标之后,常常对历史产生一种可有可无的荒芜心态,在这些如痴如醉的游人之中,可能就我这么一个痴呆,还在这儿像老牛反刍一样,咀嚼着历史的苦涩吧!
终于登上了梦马特高地的驼峰,并走进驼峰上的圣心教堂。它缺乏巴黎圣母院的辉煌,但却有着比巴黎圣母院更浓重的宗教气氛。烛光残照,人影幢幢,有的脚步轻轻,有的垂首祈祷,步履轻轻者似怕惊动神灵,那呰祈祷者似在渴求救世主耶稣的降福禄于脚下。宽敞的梦马特高地,在这儿变得狭窄拥挤,蝼蛾般各种肤色的苍生,都想在这座闻名遐迩的教堂得到灵魂的超度。
是的,1871年,这座教堂也忾喧沸过。3月18日起义之前,巴黎公社的领油一齐往这儿议事,制定推翻政权的详细步骤。这些法国珩史上的精英之才,不知在这儿祈祷过耶稣没旮?按照18世纪的宗教信仰来推理,即使是祈涛过“我主耶稣”,大慨也不会祈祷保佑自己兜里装满法郎,更不会祈祷保佑灯己沱未来或封侯或为将相。或许这钱巴黎公社的领油们,视七帝如草芥,既不看这圣心教堂中的“我主”一眼,更没有在教堂中点燃祈祷的烛杧。他们点燃的是火药,勾动的是枪伶,心想的是芸芸劳苦众生,追寻的是在巴士底狱广场匕不再给下等人架设断头的绞架!
……起来,饥寒交迫的奴隶!
起来.全世界受苦的人!
俱往矣!
偌大的世界,浑浑噩噩地竟然忘记了巴黎1871年的壮烈豪情。历史就像法国古老磨房旋转的风车一般,慢悠悠地、毫无生气地画着360度的圆弧;它风轮上的每一张页片,都沾满了青苔和积尘.至使淹没木质的年轮。我来梦马特高地,好像是擦洗风轮片上的苔迹和污垢来了,但我无能为力,因为我只是众多夜攀梦马特高地游人中的一个。
步出圣心教堂,心中郁闷之情略有消散;因为我们视线从人画的一幅幅不会呼吸的神像,转向了有生气的人生。当年巴黎公社血化民虹的地带,是当今的艺术夜市,没有步入艺术殿堂的街头画家,在这里支开画架,专为来往如织的游人画肖像。这些街头画家中有中东人,有亚洲人,也有欧洲人……带我到梦马特高地来旅游的友人.恰好碰到了一个叫戴祖的华裔街头画家,友人和他相识,于是我们攀谈起来。
“画一幅肖像画多少钱?”
“300法郎!”
“你今天画了几幅?”
“3幅。”
“你每天都能有900法郎的稳定收入吗?”
“常有不开张的时候。”
“生活还可以维持?”
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