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第90章 第89章 过眼烟云散随风（第3页）

如烟以为他又要去撞墙寻死，便问：“你又要干嘛？”

“我，我反正不离开此地！反正我得不到小师妹，我就在这普救寺里做和尚……”

如烟都被这倔强相公气笑了，“你做什么和尚，再说，你做得了嘛？！”

“怎么做不了？无非把头发一剃嘛~”

“你那么花心，能普度谁呀？”

“我普度自己。”

“还把头发一剃……你以为剃了头，你就是和尚了？你剃得了青丝，你剃得了情思吗？你还是拾掇行李，明天一早就走，去赴你的好前程吧！”

“可是，没有她的明天，要我拿什么去面对以后？”

“你…你…你……”柳如烟根本说服不了完盛，只好说，“好了，别的，我跟你这傻相公也说不清了……这里有她的一封回信，你自己去看吧！”说罢，就从袖子里拿出那个同心方胜，递给完盛。

完盛连忙接过来，匆匆打开一看，突然手舞足蹈，傻笑道：“哈哈，哈哈，妙啊！真是妙啊！”

如烟一看，吓了一跳：这傻相公真给气疯了？连忙安慰道，“啊！相公，不要伤心，身体要紧！”

完盛对如烟的安慰，一点也没听到，一个劲在书房里打转，口中还念念有词。

看到如此情景，如烟悲痛万分：那么好的一个书生，活生生就被气疯了。都是我不好，不该把书信拿出来给他。现在可怎么办呢？眼泪不住地住下流，她感到万分内疚，对不起自己的救命恩人完相公……

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注释

[1]符咒

符咒，在道门宗派道教、道家修炼中是一个重要的组成部分。符咒，不仅仅是道门宗派的法术，也包括古今中外的其它一些教派、宗派、门派的符咒法术。

例如，佛门宗派佛教、佛家也有符咒法术，各种佛咒，例如：大悲咒、楞严咒、准提咒、药师咒、观音咒、十小咒等，以及藏传佛教与密宗的符咒等。同时，符咒也是民间法教、民间法派、民间法脉的法术。在全球范围内，世界各国各民族也有各具特色的符咒法术。

所谓“符咒”是符箓与咒语的合称，分开可称为“符术”与“咒术”。

符箓指记录于诸符间的仙佛神魔鬼的名讳秘文，符箓指写在与画在纸上或其它能书写符箓的媒介上的文字、图形、符号等，符箓一般书写于黄色符纸、红色符纸、白色符纸、符布、符帛，或可书写符咒的物体上。

咒是口中诵念的咒语，咒语是在法术的过程中配合符、印、罡、诀、法器等，用来作法施法。咒指的是具有特殊音频效应的口诀，各个教派、宗派的术士广泛地用以养生辅助、祈福消灾或者驱使鬼神以达到施行者的特殊目的。

《说文解字》中记载：“祝者咒也。”

在黄帝时代，祝、咒是不分的，黄帝时代设立的官职：“祝由”，又叫：“咒由”。

符咒中的咒语起源自古代巫师祭神时的祝词。

《尚书.无逸》说：“厥口诅祝”，疏云：“祝音咒，诅咒为告神明令加殃咎也。”说明最初的咒语就是用语言告诉神明要求惩罚恶人，并向神明赌咒发誓，现代符咒之术几近失传。あ七^八中文ヤ~⑧~1~ωωω.78z*w.còм

道家的符咒与咒语，就是起源于古时的巫祝。道家的咒语在东汉时期较为盛行，并且也符有密切的关系，画符时要念咒语，用符时也有咒语，作一切法都有一定的咒语。咒语成为施法者精诚达意，发自肺腑的声音，才能保证一切法术的奏效。祈祷时，咒语都是一些赞颂神灵，和祈诉如愿之词；治病时，咒语是要求法术显灵百病俱消等辞；修炼时，咒语多为安神，定意澄心，及要求神灵帮助等语。道家的咒语每句结尾一般都有“急急如律令”一语。

宋代赵彦卫在《云麓漫钞》中解释道：“急急如律令，汉之公移常语，犹今云符到奉行。张天师汉人，故承用之，而道家遂得祖述”。说明这句词是从汉代经张天师传下来，要符到就灵验的意思。

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