啃书文学网

手机浏览器扫描二维码访问

第11章（第1页）

那么我们现在讨论这一点，文字上了解了，下面孔子所讲：

&ldo;和而不流;中立而不倚;国有道不变塞焉;国无道至死不变。&rdo;

这四种典型，是真正所谓&ldo;强&rdo;。一个人做到如此，真正是为大丈夫顶天立地，完成了一个&ldo;人&rdo;。过去的教育，我们几千年的教育，就是完成一个人格，人格完成就是这样，这四种典型。那么，我们把这四种典型，如果在历史上找过去的人物就非常多，不过现在我们大家学校念历史，只念一个纲要，很少真正去研究一个历史的内容，那历史上这一类的人物是非常非常多的。

前面是文化的强，真正一个人格完成的教育。前面提到最有趣的南方之强与北方之强，我们都晓得，南方人、北方人个性的确不同。譬如现在这一节书正碰到一个问题，我们到了台湾三十多年来，开始一来，经常问：哪里来?外省人?本省人?看起来界限好象很分明，啊，再碰到外省人，哪里人?山东人。北方人骂我们南方人‐‐南蛮子，南方人一听，北方人‐‐侉子，北方侉子。听到四川人‐‐川老鼠，耗子。听了湖南人‐‐湖南骡子。江西人‐‐江西老表。湖北人‐‐湖北九头鸟。各种地方到处都有个外号。江西人碰到洛亭人‐‐洛亭人老遢（tan3），那个老遢很难听，讲不出那个味道。

反正各地，没有一个地方，到哪里去……比如广东人，我们一去了以后，当然包括台湾人都在内如果今天到了广东‐‐外江佬。到了四川，他们说‐‐&ldo;脚底人&rdo;，我们都是他脚底的;那是么，四川很高，我们都在他脚底，啊，&ldo;脚底人&rdo;。所以这是个大问题，什么问题?中华民族很有趣味的问题。

这个民族啊，吃饱了没有事，只要坐在那里，一个乡村邻住的，而且隔一条河，前岸的同后岸的人就不同‐‐他是前岸的，我们后岸的，就不同。东边同西边两个不同。吃饱了饭没有事，专门闹家务的。

但是有一点哦，中华民族不同，吃饱了没有事自己闹着好玩，等于大家兄弟姐妹打架，没有事情都找来吵吵嘴，才能够过这个日子，不然一天到晚很闷。真到了一个民族国家碰到大事的时候，这些问题都放弃了，根本没有这回事。尤其到了国外一碰，在国外久了以后，一看，这个样子来，&ldo;哎?日本人?中国人?&rdo;&ldo;我是中国人。&rdo;&ldo;好呀!同乡!到我家里去。&rdo;都不分了。那么，这些问题。

但是你说没有问题呀?现在一个资料明显的反映出，在春秋战国时，已经是南方人北方人不同。对呀!是有不同噢!南方人的个性同北方人不同。那么你再看这个民族，这是个大问题噢，要写出来是一篇专述，博士论文起码要写好几集。历代政治上用人，有名的，&ldo;山东出将，山西出相&rdo;，就有不同。比如，《史记》上司马迁写的：&ldo;秦晋多士&rdo;，秦国晋国，就是山西陕西这一带，多士，就是知识分子多。但是，&ldo;秦晋之人多奸诈&rdo;，哈!谋略家都出在秦晋。那个时候，春秋战国的时候。这个话不能拿到现在来说啊。

这一路下来，每一个时代都在闹这个问题，一直到了宋朝非常明显的，宋太祖赵匡胤立一个碑，那个殿里头只准当皇帝的儿子看，不准打开，哪一代儿子就位当皇子了必须打开来看，它写的什么呢?&ldo;不准用南人为宰相。&rdo;南方人不准当宰相。这是什么理由?他这个理论那很严重，南人为宰相就是不许可的。结果宋朝第一个南人当宰相，江西人王安石，历史上开始天下乱了。至于赵匡胤，哪个和尚教他的、哪个道士教他的就不知道了!谁晓得这种事!所以，中国历史是分这个问题了，历史上几乎一个定理：北方人，黄河乃至中原一带的人主持一件事情，南方人为辅助，天下太平;南方人一来，像我们都是南方人，啊，这个味道就两样了，文化思想绝对高明。你看老子，庄子，禅宗，历来都出在南方，大部分，十分之八九。思想文化，聪明绝顶。那个宽容大度、稳重而又气派、而又包罗万象，就南方不及北方了。详细地分析来，各地都有个性。

所以，一路下来，你看满清入关三百年，闹了半天学术上、政治上，就是南北之争。满清由康熙以后一直到了光绪时代，始终是南方的学者与北方的学者，做功名官，形成了两个大壁垒。但是，以满清两百多年的政治与文化，北方的当政;南方的譬如说袁子才呀做做名士啊，做做诗啊，名气很大，不主政的，天下都是太平时候。你到乾嘉以后，嘉庆以后、咸丰以来，南方人的力量起来了，天下要乱起，几乎是呆定的。那么，所以后来清朝的初年，有一位学者，那是有经世天下之志，就是顾亭林，他写了一部书‐‐《天下郡国利病书》，这一部大书。它是讲经世实用之术。顾祖禹著了一部书‐‐《读史方舆纪要》，把中国历史地理配合起来，研究这个国家，将来也留给后人，你要想如何建国，如何使这个国家民族富强，这两部书不能不读。一个是顾亭林的《天下郡国利病书》，还有顾祖禹的《读史方舆纪要》。所以，我们年轻的时候，这两部书必读，必存、必保存，叫做二顾全书。我们设想有这样一部书，老古文化公司很想出版，太多了，哪天呀……。那各地他都去亲自看过，调查，各地的民族性，地方性，有他的性格。

第二个问题，人为什么形成一个性格呢?这研究起来很妙，人同植物、同动物、同矿物‐‐人也是物，所以叫&ldo;人物&rdo;‐‐没有什么不同。说哪一省哪一个地区的人比较出漂亮的人物，清秀就是清秀，粗犷就是粗犷。粗犷有粗犷的气派，清秀有清秀的味道。味道跟气派两样，味道只可以看看，气派那硬是可以做一点事情。因此，相法上看相的人也讲，南人北相，或者是北人南相，那都是大贵，都是了不起。这个道理就是说南北的个性，东西的个性，东方西方，甚至于说每一个地区，每一个人的个性（不同）。

譬如本省人，我因为也是读这些书，读书读得呀，读多了，会中书毒，中毒了，所以到了本省以后我也问：哎，这里也是南方人同北方人不同啊?我以前来的那些本省老头子，现在活着的话都九十多了，我们一来就老辈子交朋友。他说：&ldo;有呀!&rdo;我说怎么样?&ldo;南部看北部看不起的啊!&rdo;我说怎么说呢?他说：&ldo;喏，我们南方的本省人看到过了台中以后过了大肚溪以后（的人）害怕，北部人好厉害呦，好狡猾噢!&rdo;我说北部的人呢?&ldo;北部的人看文山区最可怕了!&rdo;我说什么叫文山区呢?&ldo;就是现在新店一带，像后面那个叫文山区。又不同。&rdo;我说：哪里最好呢?&ldo;哦，嘉义呀，南投一带。&rdo;他说，&ldo;不过呢，日本人又看不起嘉义、彰化，所以日本人讲（管）彰化叫做&lso;恶化&rso;。&rdo;我说那是什么道理?他说：&ldo;抗日的英雄，日本人统治的时候，跟日本人抵抗死得最多，就是彰化、嘉义的人最多。&rdo;结果这么一个地方，也是东南西北地区个性分别不同。

烈狗  我说参同契  何如  温故而知新  斯文败类  南怀瑾说佛：现代学佛者  金刚经说什么  听南怀瑾讲庄子全集  道家、密宗与东方神秘学  太极拳与道功  影帝他是只舔狗  如何修证佛法  笨狗  白话易经  两面派  论语别裁  人生的起点和终站  唯识与中观  南怀瑾大师的24堂国学课  圆觉经略说