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第七十一章 天地分野（第1页）

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白墨抬头看着我，问：“不知先生可知当年的牧野之战？也有千余年之久了。”我有点不明白，在心中算了一下，这牧野之战发生的时间是公元前1046年，这怎么算都有三千年了，这家伙怎么说是“千余年前？”然后我立马反应过来，我和这个白墨白公子根本不是一个时代的人，所以不能按照夏荼这个人身处的时代来计算时间，但是我的心中升起了一点迷惑，这个叫白墨的离心魂和之前的所有离心魂应该都不太一样，在之前那些中了离心魂的经历中，我的意识都是在那个时代的那个人身上，感受着重复着那个人的过去的经历，但是这次我似乎是可以主宰这个身体的的思想，然后可以说出我自己想说的那些话。看着白墨的眼神，我估计他可能以为我是什么先知或者是什么会读心术的高人吧？

算了，算了，那就姑且让他这么认为吧，反正对于我来说，现在重要的是知道千年前那个故事的真相。大约是我一直在发愣，白墨出言提醒了一下我：“先生？先生？您在听在下说话吗？”我回过神，抱歉地笑了笑说：“您说？”然后我突然想起来是白墨问我是不是知道牧野之战的事情，连忙回答了他的问题：“知道，牧野之战这故事，算是因美人而祸国的典范了吧，毕竟这狐妖妲己的故事都是耳熟能详的。商纣王昏庸无道，宠爱妲己，在国家施行暴政，倒行逆施，所以引起了民众的不满，所以才会有周武王伐纣的故事发生，多行不义必自毙嘛。”

白墨摇摇头问：“把一个国家的灭亡简单地怪罪于女子之身是不是有点过于草率了？”虽然白墨的语气很客气，但是我还是从这样的语气中听出了他的不满。我用着现代的方式对他竖起了大拇指：“白墨先生的三观很正嘛，我其实比较赞成你的观点，说妲己祸国殃民害了一个国家的，这根本就是欲加之罪何患无辞。”白墨的脸稍微有点红了。

不过我们的话题已经偏离了我们要谈论的主题了。我环视了一下四周，看到了一个香炉。那香炉的造型十分别致，我不禁多看了两眼。但是我怎么都觉得这东西有点眼熟，多看了两眼才想起来，我在赖大鼻子的店铺里看到过这个东西，当时赖大鼻子告诉我，这可是汉代的好东西。当人类发现了香料各种各样的作用，就开始让熏香的文化发展。到了汉代，熏香的文化发展已经十分成熟了。而汉代的金属加工工艺的高速发展，同样也催生了一大波精美的焚香器具。试想一下，两个至交好友坐在房间里，点燃了香炉里的香，聊着天对着诗，倒也不失别有境界的一种方式。赖大鼻子跟我说过，汉代的熏炉种类繁多，但是最出名的熏香炉名叫博山炉。“欢作沈水香，侬作博山炉”说的就是这种。博山炉因为熏香的炉盖看起来是山峦层叠状，所以才得了这个名字，汉武帝时期博山炉开始流行。我仔细看了一下，在我和白墨旁边的这个博山炉，底座是圈足状，在底座的上面镂空雕刻了两条蟠龙，寓意吉祥。炉柄很细，是竹节状，和我在赖大鼻子店铺里看到的有点不同，因为赖大鼻子店铺里的那个熏香炉的炉柄一共有五节，这里只有一节。从熏香炉的制作造型看，赖大鼻子店铺里的那个熏香炉应该是皇家使用，因为工艺更为复杂而更精美，而我们面前的这个熏香炉看起来应该就是较为富贵的人家使用的熏香器具。我当时很仔细地在赖大鼻子的店铺里看了一下，他店铺中的那个熏香炉的炉柄上端还有三条缠绕在一起的蟠龙，龙头向上托起了炉身，这里的这个熏香炉并没有。我估计，镂空蟠龙的雕刻工艺实在是比较复杂，所以才简略了这一步。这座熏香炉的炉身和炉盖是分开铸造的，以子母口扣合在一起。炉身的下腹部雕刻着一些兽纹，我看了一下，发现有一个兽纹看起来很像不鸣蛊雕，我的内心已经有了基本的猜测了。在熏香炉的上腹部是一圈纹饰带，我看到上面雕刻的是蟠龙还有莲花，这莲花果然就是什么地方的图腾，因为莲花的图案和我在苗仙姑家中的水缸中看到的那朵莲花是一模一样的。而且做工精美的博山炉在熏香点燃之时，袅袅青烟从博山炉的腹中升起，营造出了一种景物朦胧、群山似乎在这青烟中环抱着的视觉效果，十分灵动，看起来就像是传说中的海外仙山。自秦朝始，就传闻海上有三座仙山，蓬莱、方丈以及瀛洲，但是到了汉代，便成为了蓬莱、博山、瀛洲三座，历代帝王都有着长生不死的愿望，孜孜不倦地追求着长生不死之术，自然这博山炉也更加受到青睐。宋代有本书，名叫《考古图》，记载过这博山炉：博山香炉者，炉像海中博山，下盘贮汤，涧气蒸香，像海之四环，故名之。

大约是我的心思真的不在白墨的身上，所以他也有点无奈。其实我也不知道我自己是怎么回事，这次总觉得我的心思被什么额外的东西给打扰。我抱歉地说：“对不住了白公子，我就是觉得这熏香炉的造型比较别致所以多看了两眼，白公子你说吧。”白墨指着熏香炉说：“高人的眼神与普通人不一般，似可以洞察过去未来。”我慌忙摆摆手：“那你还真是高看了我。”现在的我心中有点懊恼，早知道来于阗古国就应该多读点历史书的，也省的在这里尴尬。不过白墨倒是说了句真话，我可以洞察历史和白墨的未来，那是因为对于我来说，都是已经发生过的事情，所以白墨的未来我知道，现在的我不能说出这件事。

白墨指着熏香炉说：“先生，这熏香炉里的熏香一旦燃尽，在下便要消失，先生应该知道离心魂之事吧？”我点点头，这点没有必要否认的。白墨笑了笑说：“世人都以为离心术是世上最恶毒法术，但是却忘记了，这也让离心魂可以向此世间自己最爱之人道别。在下并非十恶不赦之人，望先生知道在下之故事，可助在下完成心愿。”我点点头，这家伙都是个离心魂了，看来也没法提出什么比较过分的要求了。不过我突然想到，万一提出的是什么附身啊这种类型的要求，那我怎么也没办法做到的，所以我还是提前打个招呼比较好。我问：“不会是什么奇怪的要求吧？”白墨问我：“在下不知道先生是何意？”我说：“就是什么附身一类的，这可不行。”白墨笑起来，温和地说：“先生大可放心。”

白墨说起了牧野之战的事情，我也知道，毕竟我是从小开始看《封神榜》的故事，武王伐纣这个故事对我们来说真的是太熟悉了，也许真实的历史中并没有各路神仙前来帮忙和姜子牙封神这样的情节，但是周朝的周武王姬发灭商朝成为了西周的开国君主这事并没有任何疑问。但是这牧野之战和天下分野又有什么关系？而且，最重要的一件事，我知道面前的这个叫白墨的男人到底是什么朝代的人了？汉代时博山炉的发展最为壮大，而且从他说的那些时间计算，白墨身处的时代应该是汉武帝之后的时期，但是具体在哪个皇帝时期我不能确定罢了。

在三千年前，关于商周的那场牧野之战，书中是有一段描述的。《国语》中记载周景王的乐官伶州鸠曾经说过一句话“昔武王伐殷，岁在鹑火”。这个岁，指的就是我们所说的木星。在古人看来，“天”不仅能洞察人间发生的一切，而且是主宰着世间的万事万物，古人常说“天命不可违”，其实就是这个意思。上天有好生之德，在它决定什么事情之前，也会通过天象来提前告知世人或者是警告世人。而古代的星占师就是通过星象来占卜战争胜负、皇室的生死存亡这一类的大事件。当时与牧野之战一起留下来的天象名叫“岁在鹑火”。木星在古代是被视作吉祥的星星，在牧野之战时，上天通过木星所在的方向告诉了人们周朝的人们必胜的消息，所以周朝的人们认为，鹑火必然和周朝人们有着什么样神秘的联系。而在上古时代，殷商是通过大火星的运行来确定季节，所以大火星算是殷商的图腾星。在殷商的传统中，大火星是他们的族星，所以他们祭祀的星星是大火星，假如牧野之战当日，木星在大火星附近的话，那武王伐纣在历史上可能就要被改写成为“纣王平定叛乱”了。

白墨继续告诉我，到了春秋战国时代，人们就将鹑火星次中的柳星张三个星宿和周朝人居住地的三河地区联系起来，虽然说真的，我也不知道这个联系的原因是什么，但是他们就是把他们联系在了一起。在这三个星宿的附近如果有什么异常的星象发生的话，就证明周朝人的领地会有什么大的变故。最终古人将天上的二十八星宿和地上的十二国，对也可以称为十二洲对应了起来，这就是现在大家知道的“天地分野”，这样只要哪个异常星象出现，中华大地上的相应地区就会发生灾祸。

白墨还在说着，但是我的脑子里写满了问号。天地分野我是第一次知道。对于星象，我知道古人一直有十分崇拜的情结，但是我没有想到的是，他们崇拜的情结这么深。站在星星的角度，我觉得它们的内心也是崩溃的，怎么回事就变成成为代表灾祸的了，怎么回事就变成被人类避之不及的了？等我拉回我的思想之时，白墨说起了天地分野之后，有一个占星师留下的一本书，就是这本书，引来了大麻烦……

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