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第一百四十三章 双鱼玉佩（第1页）

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黄帽子说：“夏荼，那东西名字叫双鱼玉佩。”我轻轻地“啊”了一声说：“我可是在不少论坛上读过关于这神秘的玉佩的故事啊，传的是各种玄乎，说这个双鱼玉佩有着复制空间的能力，可以复制出一个完整的人，只是那个空间只能存在很短的时间，是不是这样？”

孟加沙尔一脸好笑地看着我问：“等会，你说的这个东西是双鱼玉佩吗？”我一本正经地回答着：“丝毫不掺水分。”木正远笑嘻嘻地打趣着我：“那你说说看，我看你知道的版本和我知道的故事版本是不是一样的？”我摆出一副说书先生的架势开口了：“话说……”

这是1981年代在新疆罗布泊发生的一件科学无法解释的奇事。这是科考人员在新疆罗布泊沙漠中一个古遗址基地中发现的一个鱼形装置，与太极中的阴阳鱼相似。这是一个制作为两条首尾相连的鱼的圆形玉佩。他们用一条鱼放在玉佩面前，立刻出现了另一条相同的鱼。科学家又在鱼身上做了个标记，但复制出来的鱼身上的标记方向相反。于是科学家在一条鱼上注射了毒液，这条鱼很快死了，但另一条鱼仍在游动。可是7小时后，那条鱼也死了。于是研究员推测两条鱼其实是同一条鱼，复制鱼只是在双鱼玉佩的特殊功能展现出来的，鱼在另一个世界的影像，那个世界可能是科学家说的反物质世界，复制鱼只是鱼的镜像，也就是虚像。要说这件事的起因，是因为1957—1962年间，探险者在荒芜的罗布泊中发现了一座时代不明、外观诡绝的古城遗址。之后，大批探险队伍，前往罗布泊古城遗址淘宝，可是，前往罗布泊探险者们，不知经历何等恐怖的遭遇，他们疯的疯，死的死，每一个人都像是“鬼上身”一样失去理智，自相残杀。经过解剖之后，科学家们在探险者的胃中，发现了一种特殊残留物，科学家们判断，正是这种残留物导致探险者发疯进而死去，后经调查发现，这种残留物是一种未知植物，植物中含有大量危险化学元素，后来科学家将此事件定性为“未知生化事故”。

彭先生在考察过程中，因独自一人外出寻找水井而被大漠吞噬，神秘失踪，同时失踪的还有彭先生发现的植物标本……彭先生失踪后，考察队进行了大范围寻找，但终究无功而返。在有资源供给的情况下，彭先生为何坚持要寻找水井?沙漠地区有水井存在吗?即便真的去找水井，可为什么非要独自一个人去?为什么要带着“植物”标本去?这一系列的疑问，随着彭先生的失踪成为了永远的谜题……另外，据当地牧民反映，罗布泊经常会发生天气异常，地表环境发生短时间变化，随后又恢复原本状态的“灵异情况”。考虑到考察队全员的生命安全，上级决定放弃寻找彭先生，转而向罗布泊古城遗址进入。在途中，考察队偶然发现了一个荒废的地下工程遗址，在遗址中，他们找到了一个仍然可以运作的工程设备，这个设备就是“双鱼玉佩”。“双鱼玉佩”只是一个代号，所指的并不是“玉佩”，而是指“设备”的功能。研究人员对这套“未知设备”作了无数种实验，始终没有探明“设备”的用途，直到用一条鱼做实验时，偶然间触碰到了某个机关，设备突然启动。

用于实验的鱼从一条变为两条，现场的研究人员惊骇万分，这套“设备”的用途是“复制物体”。为了起到保密作用，使外界无法通过名称联系到这套设备的外观，研究人员特将其命名为“双鱼玉佩”。

不过我觉得双鱼玉佩疑点重重：双鱼玉佩的特殊“复制”功能如果是真的，那就是将反物质世界的镜像事物给投影了出来。而复制鱼与原鱼的标记相反，复制鱼比原鱼死亡时间延迟了7小时，说明这恰好印证了“宇称不守恒定律”，反物质与物质在某种作用下（弱作用力）可以不完全相同。那么双鱼玉佩就是一个珍贵的文物，可以在世界博物馆展示，绝不会像某些人所说没收藏匿起来。如三星堆、秦皇陵、马王堆…这样的古迹被发掘后公布于世的不多得是么?为什么只能投影镜像鱼?那些实验的科学家怎么没有出现投影人呢?既然鱼能“复制”出来，其它的事物也能复制得出。可这个双鱼玉佩为什么就只复制鱼?既然发现的是一个古迹基地，为什么只有这一个双鱼玉佩，也只有这个玉佩具备特殊功能?其它的装置呢?

等我说完了，大家都看着我，不知道该说什么。我看向四舅舅想要得到他的肯定，他慢悠悠地说：“蓬山之巅，乃有仙居，蓬山之底，乃有仙流。徐氏君房，率众而访，得宝归之，献宝于皇，帝心之愉，赐之万赏，藏于秘底，留于后之，解此得之。世有双鱼之玉，为双，双鱼之玉采蓬山之玉制之，非此世之物，有回生之效，双鱼若起，七魂将裂，得双鱼必得此世无上之物，徐氏君房曾得之，将之献于皇之子，得无上之物必以珍物为价，交之。徐氏君房秘踪藏于蓬之山，眠于此。”

我想起来刚才四舅舅说的那个故事，反驳着他：“可是我在一些野史上面看到，徐福第二次出海的时候才失踪的，据说是到了以前的东瀛，现在的日本地区，觉得气候适宜，所以决定在那个地方生活，自立为王，而为秦始皇去寻找长生不死的仙药其实是一场彻头彻尾的谎言。”木正远看了看我，问：“除非你有本事穿越回到以前，不然这些故事永远都是道听途说的，明白了吗？”我问：“对了，你刚才说，古书当中记载的那个蓬山是什么地方？”四舅舅高深莫测地回答我:“古有蓬山，为仙人之居，存于勃海之内，与地相接，另有通路可至，于源之地向东五十里，可见冥海，骤雨之下，可见倒映，倒映之背，有口可入，入之，有兽守之。以食投之，方得通之。通之，可至徐氏君房眠之地，取宝之。”

我心中默念着这些拗口的话，琢磨着：其他理解起来倒不是很困难，但是这个源之地是什么地方？说起来，秦朝的起源是现在的山东省，所以这个源之地应该就在现在的山东省。但是整个山东省那么大，源之地又是哪里？四舅舅看着我苦恼的表情，提醒了我一句：“这个源之地就是当时徐福出发去寻找海外仙山的地点。”我明白了：就是现在的蓬莱！

徐福第一次出海之后是在这个地方见到的秦始皇，所以才有了第二次的寻找海外仙山，不管他是不是找到了那座海外仙山，他肯定后来就仙逝了，他的后人无论如何也得立个冢，即使是个衣冠冢。

四舅舅又说：“朝饮王母池，瞑投天门关。独抱绿绮琴，夜行青山间。山明月露白，夜静松风歇。仙人游碧峰，处处笙歌发。寂静娱清辉，玉真连翠微。想象鸾凤舞，飘颻龙虎衣。扪天摘匏瓜，恍惚不忆归。举手弄清浅，误攀织女机。明晨坐相失，但见五云飞。”我恍然大悟：“这是李白的《泰山吟》，难道源之地的意思是泰山？”

四舅舅说：“我一开始也不太明白这些事情当中的联系，因为夏禹分九州，山东属于青州。但是我当时猜测，自古以来，泰山神应该算是最权威的神祇了吧？泰山神是东岳大帝，传说中是盘古的第五代孙，而他掌握人们的魂魄，主掌世人生死、贵贱和官职，也是万物最一开始成长的地方，死亡之后，所有的魂魄都要去泰山。最重要的是，秦始皇曾经在泰山封禅致祭，徐福作为当时的方士，对于泰山神的尊敬可想而知，所以在他们的文化体系中，泰山应该是最重要的生命发源地，所以‘源之地’就是泰山。”

我明白了四舅舅的意思，问：“那你是想说其实我们到的这个地方虽说是大禹墓，但是实际上和泰山是有很大关系的？换一种说法，就是我们之后要去一趟泰山对吗？”四舅舅没有直接回答我的问题，只是说：“如果在这里我们能找到我要找的东西，就不需要去泰山了，如果这里没有我要找的，下一个目标地就是泰山。”我故作深沉地说：“是一个好的想法，不过对于我来说，我下一个目标很简单。”黄帽子戏谑地看着我：“回西安，洗完澡好好睡一觉？”我得意地看着黄帽子，故意抬高了声音说：“反正这趟结束了回家以后，你就是求我下主子我都不会去了的，现在想想，还是我的小命好，这里精神压力太大。”

然后我把手枕在脑后：“人生就那几十年，及时行乐才是王道。”可是我却没有注意到他们交换了一个眼神……

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