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196千骑卷平冈（第2页）

这一点倒是很像明朝后期的状况，剧烈的地土兼并让农民没了活路，于是农民起义此起彼伏。

有没有办法解决呢？洪熙官也想找答案。

如果将大地主阶级全端掉，使得农民有田耕种，再引入工业产业，是不是就能避过像明朝那样的败亡，也避免东瀛走上像满清一样的军国制道路。

洪熙官觉得在这里搞搞试验也不错，还可以弄一个样版让各方人士看看，如此将满清搞倒以后中原也可以摸着石头过河。

而且在东瀛列岛搞事有优势，除了战舰领先对手一个世纪，琉球还有马，是很适于作为战马的蒙古马种，耐力好生存能力强，速度也不算慢。

明朝与琉球进行进朝贡贸易时，琉球市马就是其中主要的交易内容。

以琉球马组建骑兵攻打东瀛本岛，练习骑战，可以为接下来与满清接战锻炼队伍。

在没有机械动力之前，骑兵的机动性和冲击力还是无可替代的，要跟满清打，骑兵就不能缺。

炮舰加陆战队的模式，风险又小，经验值也多，没有哪里比东瀛更合适练兵的？

而且洪熙官手里还有大招没用，正好可以试一试。

洪文定的控兽之法当然可以用在战马上，如果整理推广得当，可是一项比草原上的骑术更厉害的法门。

其实琉球也是有草原的，几个大的岛上都有天然生长的草原，可能是从元末明初开始一直从事马市交易的原因，很多蒙古马种在琉球繁衍生息，成了野生种。

所以明代从琉球买马，并不一定是耽罗马，还有可能是琉球本土繁育的马。

数量也不少，洪熙官从尚贞那里得到的数据，搜罗一下可能都有个两三千匹。

这就很夸张了，如果悉心培养，组建一支骑军都有可能。

耽罗岛可以养几万匹马，草原面积不下于耽罗岛的琉球群岛，也一样能容下同等甚至更大的规模。

而且琉球地处亚热带，这里出产的马适应中原尤其是江南的气候，用来作战养护起来负担很轻。

那就不能等了，洪熙官给苗显送去了信，让他挑出从高原、草原上交换得来的好马送到琉球来，天地会在这里训练骑军。

素质再好的部队没见识过血与火都成不了军，在内陆直接与满清接战时机又不成熟，不如就用东瀛来练手。

还能给琉球的百姓找一条活路，他们除了种田当农夫也干不了别的，养马正合适。

洪熙官仿佛都看到千骑卷平冈横扫东瀛列岛的情形，想一想都令人心潮澎湃。

对了，可以用战舰在北海道登陆，那里也有马，将马匹集中起来，积少成多，骑兵就练出来了。

此后数月，天地会的船队源源不断地向琉球送来马匹，洪熙官也从会众中挑出能使用控兽法与马匹进行交流的将士，并以他们为班底开始训练骑术。

控马最难的地方在于了解马匹的状态，当骑手可以知道马匹的情绪时，就立即成了“老司机”。

这比开车难，又比开车容易，开车是看着仪表盘了解车辆的状态，车辆并没有感情，而骑马却可以直接与马匹交流。

培养战马适应战场状况，使之不惊慌，能听从指挥有序地行止，这样的战马集中起来，一支强大的骑军就诞生了。

其中的道理并不复杂，利用真气来感知马匹的气血运行，马匹的“情绪”就藏在其中。

这也相当于一种马匹身体状况的实时检测，情绪激昂时马匹的“经脉”会加速，呼吸和嘶鸣会有不同的表现，肌肤也会有不同的应激反应。

这些都可以通过功法来感知，并总结成为经验套路，能复制能推广。

洪文定能命令五小毛，就是通过这样的方法进行，在兽类产生情绪时及时地引导，就能让它们保持在好状态，并能接受抚慰或指令。

有经验的优秀训兽师也是通过这样的方法来训练兽类的条件反射，让它们的行为逻辑始终处于受控范围内。

这样驯养兽类比强制性地屈服它更能令野兽保持愉悦的心情，就跟教育小孩道理一样。

总是棍棒教育他们也不太愿意听话，有棒棒糖哄，哄着哄着他们就会形成习惯性的思维，行为就规范住了。

这也是人体直觉反应的另一种应用，只不过将人体的直觉与马匹或其它野兽进行了关联。

一些普通人能跟禽畜交流并让它们听话，就是这些人的行为逻辑与感知正好与禽畜共通。

天地会的骑兵都是精挑细选出来的，他们本来就掌握了与兽类交流的能力和技巧，只需适应一下马匹，很快就形成了战力。

不得了，像是给马匹装上了听话的差速器，当它们要加速时，颈脖上的肌肉会变得紧崩，还会嘶鸣一声，好像告诉骑手们：坐稳扶好了，咱们要冲锋了。

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