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第24章（第1页）

…………

杜松打算从白满川这边下手，他没那么大面子让白满川到家里来，亲自去研究所找白满川。

白满川在伺候着他的细菌，弄着他的微生物，听周健说杜松找他。他想了十几秒才想起杜松是她的哥哥。

白满川脱了无菌白大褂，披了件外套出去。昨夜一不小心让自己热血沸腾，不得已去洗了个冷水澡，结果被自己弄感冒了。

见杜松站在宣传栏上看文章，白满川过去看了几眼宣传栏，问他：&ldo;看得懂？&rdo;

&ldo;看不懂，这是英文？&rdo;

&ldo;左边的是英文，右边的是德文。这是德国的科学家奥尼斯基德的一篇文章，是关于天鹅迁徙方面的。方老师很喜欢，就放上来了。&rdo;

白满川分杜松烟，杜松不接，&ldo;我不抽烟。&rdo;

白满川点烟抽了起来。&ldo;找我有事？&rdo;

&ldo;我来是感谢您，您在危难之际伸出援助之手，让我家渡过难关。我……&rdo;

白满川摆手示意杜松停下，&ldo;我知道你要说什么，但我不想听。&rdo;

&ldo;你知道什么是男女有别吗？&rdo;白满川问。

杜松说：&ldo;男子与女子在生理构造和心理状态上有差别，要遵守的礼法应有所不同，互相交往亦应慎重守礼。

其也是由黑格尔的＂否定之否定＂概念和理论，后由马克思发展的事物发展辩证法原理：肯定--否定--否定之否定。事物的发展从肯定，到否定，到否定之否定，形成一个周期性的螺旋式系列，总趋势是不可逆转的。

阶段一：肯定。农耕文明下的＂男女有别＂人类文明性别秩序。

阶段二：否定。工业文明进入到后工业文明，社会转型与文化转型期，出现＂男女同质化＂的反人类文明性别秩序。

阶段三：否定之否定。后工业文明进入到信息文明时代，使人们获取不同社会体系案例的正面与负面价值更为直观，逐渐形成理论体系，包含肯定性别秩序的传统理论体系价值后，形成新的理论体系，最后回归＂男女有别＂的人类文明性别秩序。&rdo;

&ldo;所以我希望，你能跟杜鹃保持距离。&rdo;

白满川说：&ldo;男女有别说的是异。异就是不相同，不相同就有冲突。冲突是存在的基础，生命是阻碍的克服，没有了阻碍，生命也就失去了意义，他们把前途看成无穷的创造过程，不断改变。

男女生理上的方法是为了生育，生育却又规定了男女的结合，这一种结合基于异，也并非基于同。

在相异的基础上去求充分了解，是困难的，是阻碍重重的，是需要不断的创造中求统一。

男女的共同生活，越向着深处发展，相异的程序也越是深，求同的阻碍也愈是强大，用来克服这种阻碍的创造力，也更需强大。生命力也因之越强，生活意义也因之愈深。&rdo;

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